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一、中國當(dāng)代藝術(shù)蕭條了嗎？
我并不認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)正處于蕭條狀態(tài)。所謂蕭條只是市場表象，表象并不能代替藝術(shù)狀況本身。今天的藝術(shù)狀況肯定比八九后那段時(shí)期要好，那時(shí)還說“沉潛”而不說“蕭條”。一些只追逐市場利益的人退出藝術(shù)現(xiàn)場，這不見得就是壞事。中國當(dāng)代藝術(shù)要擺脫市場明星主導(dǎo)價(jià)值判斷的傾向，因?yàn)槊餍鞘琴Y本制造的。以明星為主導(dǎo)，就是以金錢為主導(dǎo)，這是典型的拜金主義。健康、正常、公開的藝術(shù)市場對于中國當(dāng)代藝術(shù)來說的確非常重要，但藝術(shù)品價(jià)格不是唯一的指標(biāo)。藝術(shù)有其自身的價(jià)值，即精神的、人文的、美學(xué)的價(jià)值。中國當(dāng)代藝術(shù)要進(jìn)入良性發(fā)展，必須強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、藝術(shù)家的獨(dú)立性。藝術(shù)價(jià)值在于個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，而不是一味跟風(fēng)，更不能尾隨資本，從屬于官方。藝術(shù)的獨(dú)立性首先是對既定意識(shí)形態(tài)和慣性思維模式的挑戰(zhàn)性，非如此難以創(chuàng)造出真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品。從另一方面來說，整個(gè)社會(huì)對當(dāng)代藝術(shù)的鑒別力有待提高，這需要培育國民素質(zhì)，藝術(shù)市場的真正基礎(chǔ)是有一大批有鑒賞水準(zhǔn)的藝術(shù)接受者和收藏者。
二、啟蒙主義等于后殖民嗎？
當(dāng)今世界，仍然以自由民主人權(quán)的普世價(jià)值作為人類的希望。對于西方的啟蒙主義思想，必須從兩方面來看：一方面，我們不能將其看作完全的他者，僅僅從反殖民的民族主義角度來反對它。“啟蒙”從來就是跨文化的，原本就融合了其他民族的思想，中國明代以降就產(chǎn)生過不少啟蒙意識(shí)。以對抗西方的政治意識(shí)形態(tài)需要來否定啟蒙對人性解放的意義，是一種政黨策略而不是學(xué)術(shù)思想。啟蒙主義自有其在中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的理由，這就是實(shí)現(xiàn)憲政、塑造公民的必要性。
從另一方面來看，每個(gè)國家都有其文化淵源和歷史傳承，中國藝術(shù)也有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和思維方式，這些東西作為民族文化資源，不應(yīng)放棄。對于中國當(dāng)代藝術(shù)家來說，尊重“中國經(jīng)驗(yàn)”和“本土意識(shí)”，對中國當(dāng)代文化有建構(gòu)性的意義。我反對政治上的民族主義，但從不反對文化建構(gòu)的“民族主義”。政治民族主義往往是集權(quán)政治利用民族情緒進(jìn)行意識(shí)形態(tài)操縱的手段，而與啟蒙結(jié)緣的“文化民族主義”恰恰有利于世界文化的多元化發(fā)展。因此藝術(shù)家保持具有中國性的當(dāng)代文化意識(shí)是十分必要的。
三、批評家應(yīng)追隨藝術(shù)家嗎？
在中國當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)程中，批評家特別應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性。不少人批評家為了利益與藝術(shù)家共謀，因功利目的放棄作為獨(dú)立學(xué)術(shù)個(gè)體的批判意識(shí)。這種既得利益團(tuán)伙，拋棄了知識(shí)分子的社會(huì)良知和歷史責(zé)任。作為批評家，必須關(guān)注真實(shí)問題和真理問題，只有揭示真實(shí)、追求真理的人才是真正的批評家。用利益追逐代替價(jià)值追求，是急功近利時(shí)代的典型現(xiàn)象。批評家應(yīng)直面真實(shí)，關(guān)注正在發(fā)生和將要發(fā)生的藝術(shù)現(xiàn)象，而不是僅僅關(guān)注已經(jīng)存在的藝術(shù)事實(shí)。也許關(guān)注既定事實(shí)更有利可圖，但只有不斷關(guān)注正在發(fā)生和將要發(fā)生的東西，才能永遠(yuǎn)保持作為一個(gè)批評家的獨(dú)立性和敏銳性。批評家不是追星族，也不是高級粉絲。批評家是不斷反省藝術(shù)事實(shí)、不斷推動(dòng)藝術(shù)發(fā)生并由此反省自己、使自己成長的思想探索者。
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