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    【專稿】藝術(shù)批評的怯懦毀了藝術(shù)

    藝術(shù)中國 | 時間: 2010-04-21 10:04:27 | 文章來源: 藝術(shù)中國

    什么樣的畫是好畫?藝術(shù)到達了所謂無邊界的界限,前衛(wèi)主義者們早已筋疲力盡。然而大部分現(xiàn)在的批評家害怕做出立場清晰的判斷。他們對市場的跟隨,導(dǎo)致了對藝術(shù)家和他們作品的傷害。

    那僅僅是些長久以來的謠傳:沒有什么比現(xiàn)在的藝術(shù)更加緊迫地需要批判的評論,沒有解讀的文字沒有注釋和評估,藝術(shù)將無法存在。但事實并非如此,如果現(xiàn)在的評論家們立刻閉上嘴巴,甚至沒人會懷念他們。

    早先的時候,是的,那時藝評家們把自己視為現(xiàn)代藝術(shù)的代理人,他們的任務(wù)是和藝術(shù)家們并肩作戰(zhàn),對抗彼時小市民主義的市儈文化。今天的情況是,對抗傳統(tǒng)美學(xué)的大型戰(zhàn)役結(jié)束了,現(xiàn)代派取得最終勝利,沒人再去關(guān)注曾經(jīng)作為戰(zhàn)友的藝術(shù)評論。

    甚至作為獵頭,天才的搜尋者和潮流專家,也沒人再需要他們。展覽組織者已經(jīng)接管了一切,這些人進入高校拜訪畫室,搜尋任何還沒在市場出現(xiàn)的新鮮貨。他們是新人的守護人,藝術(shù)家的傾訴伙伴,他們的咨詢師和贊助人。

    甚至在理論方面今天的評論家們也不再有獨享的特權(quán)。足夠多的藝術(shù)家們質(zhì)疑著藝術(shù)存在的前提,他們對市場和美術(shù)館的權(quán)利進行考問。這些疑問融入他們的作品,從此專門的藝術(shù)評論成為多余。

    藝術(shù)家成為藝評人,藝評人又是策展人,策展人又變成藝術(shù)家

    那么他是什么?還有他能做的事嗎?答案當(dāng)然是肯定的。但這必須在他重新為自己確立原則界限的前提下,以及他重新考問藝術(shù)本身的邊界。

    大部分藝評人回避談?wù)撨吔纭K麄兿矚g扮演那種混合的角色:忽而在媒體中談?wù)撜褂[,忽而又親自組織展覽;一會兒作為公眾媒體的信息特派員拜訪畫廊,一會兒又在開幕式上致辭,當(dāng)然會從畫廊那里得到酬勞;今天他們?yōu)椴丶液兔佬g(shù)館做咨詢,明天他們撰文繼續(xù)談?wù)摚凰麄円粫悄澄凰囆g(shù)家的朋友,下次又成為他的評論家。混亂景象成為這行兒的招牌早已見怪不怪了。藝術(shù)家作為評論家出場,評論家作為策展人,策展人又是藝術(shù)家,藝術(shù)家又變成策展人。每個人都可以成為其他人。

    假若沒有清晰的邊界,藝評者無法成為藝評者。只有在他所扮演的角色清晰并獨特的時候,人們才會對他的工作產(chǎn)生信任。他不應(yīng)允許自己的行為有產(chǎn)生嫌疑的可能,他唯一追隨的是自己研討課題興趣的真誠,并以此用他的文字為藝術(shù)家和畫廊服務(wù)。但只有那些最重要的藝評家在乎這些危害職業(yè)聲譽的行為。因為剩下的人害怕被作為“文化法西斯”譴責(zé),那么,頭腦中那把判斷的剪刀將永遠不會打開。甚至有評論家辯護到,“諸如此類對于跨界客串的質(zhì)疑應(yīng)該完全從語言的詞匯庫中刪除”;本質(zhì)上這涉及到德國受過教育的市民習(xí)俗文化的歇斯底里式的文化虔信。那么該怎么辦?人們會文化虔信的問道,如果一個藝評人知道他下一個美術(shù)館策展項目可能因此受到消極影響,他還會對這間美術(shù)館保持批判立場嗎?如果自己本就屬于這樣一種策展權(quán)利圈,他該如何質(zhì)疑這權(quán)利的背后?他會迅速意識到自己處于這種依附關(guān)系的茫茫叢林中,并發(fā)覺,必須對自己的行為有所顧慮(盡管這顧慮是錯誤的),有關(guān)這些不能說,有關(guān)那些不能寫,因為他不想危及自己“全能角色”的演員身份。

    假若評論家試圖以欺騙的方式營造出抵制這種全能的假象,同樣會導(dǎo)致聲譽受損。因為最終決定性的并非是評論家說自己值得信賴。決定性的只來自于他者,首先是公眾,他們是否愿意相信評論家的獨立性。

    對于藝評沒什么比結(jié)構(gòu)清晰的規(guī)則更緊迫。為了重獲自信和威望,應(yīng)該建立某種類似誠信法典的規(guī)章,禁止評論家咨詢藏家,策劃展覽,為專題畫冊撰文以及展覽開幕式致辭。

    毫無疑問,不存在絕對的獨立性。每位評論家都會受影響,迷惑并繼而自我調(diào)整。但是藝評家的自由與藝術(shù)家的不受任何限制的創(chuàng)作自由是完全不同的兩碼事。評論家需要一個界限清晰的防護空間,恰恰是因為需要藉此為屏障隔離許多不必要的干擾。希臘語中很有趣的現(xiàn)象,單詞“Kirtik批判的評論”和“Krise危機”源自相同詞源“krino”。批判的評論意味著,將某物置于危機下撕開被遮掩的部分,以便更好地理解。每位評論者需尋找自己審視對象時的“危機”狀態(tài),并非僅僅包括面對藝術(shù)之內(nèi)的事物,更應(yīng)成為自己審視一切事物的觀察方式,成為自己感知的一部分。

    這將需要一個雙向運動:好的評論家必須有能力將遠處未被感知的部分在近處顯現(xiàn)出來,被感動,否則他將無法與藝術(shù)相遇;與此同時,須具備不被這種感動動搖自身獨立判斷的能力,以便客觀地感受,確認和做出判斷,不放棄外部立場,但必須在內(nèi)部世界與自己相遇,他深刻地體認這種艱難的角度轉(zhuǎn)換。為了保障這種轉(zhuǎn)換的成功他需要確保自己的安全感,前面所提及的“誠信法典”可以提供幫助。清晰的邊界恰恰在實質(zhì)上保障了自由的穿越,而這就是一個藝評人在面對和評估藝術(shù)時必須做的事情。

    假若藝評人回避清晰的界限將各類利益興趣混雜一起,原因或許是他們已經(jīng)不愿進行誠實的批評。他們拒絕發(fā)現(xiàn)并指出區(qū)別,更希望讓一切最好都遮遮掩掩:既然今天的藝術(shù)如此不確定和暫時,那不如就讓自己在這不確定和暫時性中搖擺。他們不喜歡冒著可能被反駁的風(fēng)險,那就混合在這一盆巨大的漿糊粥中吧。

    沒人想打擾這個藝術(shù)大家庭的安寧

    沒有何處比藝術(shù)圈對于搞平均主義有更大興趣,將所有不同的統(tǒng)統(tǒng)拉平:設(shè)想一下,一出音樂會上Eminem,Karl-HeinzStockhausen和AndreRieu三位成功音樂家先后登臺,之后將有評委會評審出三位中最好的一位。荒謬嗎?在音樂圈或許是的,人們認可音樂中存在不同的受眾群體。但在藝術(shù)圈這類荒謬每天上演:評論家聯(lián)盟評選出W.Spies的超現(xiàn)實主義展覽為2002年的最優(yōu)展覽,卡塞爾文獻展緊隨其后列第二。或許他們還可以排列一份年度最佳汽車的名單,比如第一是邁巴赫第二是沃爾沃。無論是法拉利還是大眾,在藝術(shù)世界里大家都是第一,這個家庭里沒人希望有區(qū)別。

    雖然在這個社會中每人都強調(diào)自己是獨一無二的,但如果有誰真的指出了區(qū)別將引起嫌疑。如果他進行深入研究并進行評估,就會被迅速逼到黑暗的角落,那里是保守派和精英們巢居的地方。并非價值判斷,而是對“不公的不公”之考問和質(zhì)疑,參閱雜志“TextezurKunst(藝文)”,編輯曾經(jīng)選擇命題“毫無保留的批判”,承認有些時候這么做的必要性。猛批,好吧,但最好不要做價值判斷—多么隱晦并明顯自相矛盾的結(jié)論。何以如此精神分裂?如何來解釋為什么評論家如此害怕做批評?

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