| 文/潘建設
有時候，我真想問一句社會果真在進步嗎？人類文明是不是可以不要？現代的現代性究竟在哪里？
莊子在《外篇·馬蹄·第九》中發表議論，他說，馬本來生活在陸地上，吃草飲水，高興時頸交頸相互摩擦，生氣時背對背相互踢撞，馬的智巧就只是這樣了。自從出了管理馬的伯樂，他用燒紅的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙制馬印記，用絡頭和絆繩來拴連它們，用馬槽和馬床來編排它們，這樣一來馬便死掉十分之二三了。餓了不給吃，渴了不給喝，讓它們快速驅馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊，讓它們行動劃一，前有馬口橫木和馬絡裝飾的限制，后有皮鞭和竹條的威逼，這樣一來馬就死過半數了。
等到后來把車衡和頸軛加在它身上，把配著月牙形佩飾的轡頭戴在它頭上，那么馬就會側目怒視，僵著脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。所以，馬的智巧竟能做出與人對抗的態度，這完全是伯樂的罪過。上古赫胥氏的時代，黎民百姓居處不知道做些什么，走動也知道去哪里，口里含著食物嬉戲，鼓著吃飽的肚子游玩，人們所能做的就只是這樣了。等到圣人出現，矯造禮樂來匡正天下百姓的形象，標榜不可企及的仁義來慰藉天下百姓的心，于是人們便開始千方百計地去尋求智巧，爭先恐后地去競逐私利，而不能終止。這也是圣人的罪過啊！
莊子的這篇文章不僅僅跟我們說要無為而治，而是讓我反省，人類的文明到底以犧牲什么代價為條件的。那就是人類的智力雖然換到了現代的文明，但是人類卻窮得只剩下了智力，人類這個靈長類動物已經殫精竭慮，從現代的藝術中，我們可以看出，人類對于美的欣賞，已經變成了主體的對技巧（智力上的）的過分濫用，這種永無止境對技巧的開墾，靠表現自我和創新來進入市場謀求利益已經讓人活得過分的疲憊。人類的文明不是解脫，而是背上了沉重的思想的大包袱。
人也一樣，各有不同，各有各的本性、能力和思想，我們卻使用同一種標準來要求他們，處于這樣的要求下，他們不變態才怪。現代社會所提倡的開放、獨立、自由也成了一句空話，因為他們被國家主流的意識形態所控制和操縱著，人所做的和所能反抗的極為微弱。古代還能官逼民反，現在民眾的力量已經被削弱，他們還能反起來嗎？以前人類的隱私還比較容易保護，現在人的隱私已經非常難以保護了，比如我經常收到這樣的短信：你想知道你的伴侶的通話內容嗎，你只要給出他的號碼，我們可以完全復制一張完全相同的卡，讓你隨時隨地監聽他的通話。
網上是這樣介紹這種功能卡的。多功能一卡通不是一般您通常使用的SIM卡，它是以GPRS和SIM卡相兼容所制，此卡是一種超大容量(2G)的芯片，里面裝有一個快速解碼及破譯的軟件程序和超大容量的內存空間。將此卡插進手機里面輸入對方的號碼，在5－8分鐘內就可將對方的密碼和 PIN碼破譯出來，破譯出來的密碼和PIN碼將會自動儲存在里面。然后對方在通話的過程中·無論是他打給對方還是對方打給她，您都可以聽到他們談話的內容和短信攔截，GPRS衛星定位系統。在您不方便接聽的情況下還可以自動錄音，任意播放。使用SIM卡還可 以撥打市話·國際·國內長途電話。此卡的特點就是：將這些所有程序可以利用自己的手機來完成。而且攜帶方便，安全性好。
難道這就是現代人的現代性？偷窺、竊聽等等。甚至是炒股，利用某種技術手段使某個股暴漲或暴跌。原來是皇帝不勞而獲，現在是技術不勞而獲。現代社會一樣是讓人悲哀的。同樣的文明在哪里，墮落也就跟隨在哪里。你有多自由，也就有多束縛。人為什么希望的都是好的，難道世界上就只剩下好全沒有壞嗎？世界的危機處處跟誰。畢竟，天堂并不存在。
現代的現代性，環境是變了，人也變了，但現代性是好是壞，誰又能說得清楚呢？人們的懷古并不是沒有道理。人們懷念“原始的”“根”文化情結也沒有錯，畢竟那時候，他們有的只是面對大自然的恐懼，他們的無憂無慮比現在多。現代人自由了，交通方便了，也沒見著他天天他花在妻子和朋友身上的精力比古人多，也沒見著他經常運動，他經常會心的笑。
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