| 使用西方語匯就被視作抄襲，使用東方傳統(tǒng)語匯則被視作賣弄中國概念，原創(chuàng)力不足的中國設(shè)計常常處于這樣的窘境。中國的創(chuàng)意設(shè)計師必須深入探索中國文化，才能有自己的文化身份。
這是一個“創(chuàng)意”盛行的時代。自上世紀(jì)末英國提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”以來，“創(chuàng)意”已不再只是一個概念或形式，而是能夠帶動國民經(jīng)濟、促進產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型和文化強國建設(shè)的智囊與發(fā)動機。當(dāng)“創(chuàng)意”叩響中國的大門，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在神州大地迅速崛起，作為創(chuàng)意構(gòu)想的重要執(zhí)行者——現(xiàn)代設(shè)計，也從幕后走向前臺。一時間，創(chuàng)意得到了前所未有的廣泛關(guān)注，設(shè)計所肩負(fù)的責(zé)任也從來沒有如此巨大、如此復(fù)雜過，茁壯成長的她們還有著稚嫩的臉龐，有著青春的迷茫與成長的煩惱……
如何推動中國產(chǎn)業(yè)從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”？創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)該為誰服務(wù)？她能否引領(lǐng)時尚？又如何塑造品牌？中國的設(shè)計與設(shè)計教育在以何種方式推進……近期，由中國國際貿(mào)易促進委員會、中央美術(shù)學(xué)院、中國設(shè)計藝術(shù)院聯(lián)合世界頂級設(shè)計院校和機構(gòu)組織共同舉辦的“2010年中國國際創(chuàng)意設(shè)計推廣周”在北京舉辦，來自美國、意大利、德國、新加坡、中國的不同聲音在北京交匯，有關(guān)創(chuàng)意設(shè)計的思考由此展開……
“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”會不會成為“忽悠園”
“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是高端的，是科技與藝術(shù)文化教育的平臺，不是任何一個城市、任何一個區(qū)域都可以隨意去發(fā)展的。設(shè)計制造業(yè)工業(yè)設(shè)計人才緊缺，手工文化產(chǎn)業(yè)也亟待靠創(chuàng)意設(shè)計升級。”中國設(shè)計藝術(shù)院院長潘魯生認(rèn)為，近10年間中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)形成了由設(shè)計制造業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和手工文化產(chǎn)業(yè)三方組成的格局。
當(dāng)與世界設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不同步且自身尚未成熟的中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)，遇到突然崛起的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，存在不對接之處似乎是必然的。值得注意的是，一部分相關(guān)人士還沒有跳出“點子”時代，沒有認(rèn)識到“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”之所以能夠帶動經(jīng)濟從制造型向創(chuàng)意服務(wù)型轉(zhuǎn)變的根本所在，在市場亂象的紛擾下，所謂的“創(chuàng)意”便容易流于新奇的概念，“創(chuàng)意設(shè)計”也很容易流于標(biāo)新立異的空泛，紛紛立項的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”更有可能真的成為“忽悠園”。
毋庸置疑，“創(chuàng)意”的力量是神奇的。意大利工業(yè)設(shè)計協(xié)會會長路易莎·波希多認(rèn)為：“創(chuàng)意最初可能不是市場需求的，因為有時市場還不了解，這時就需要通過市場研究推出創(chuàng)意產(chǎn)品或創(chuàng)意概念。創(chuàng)意可以帶來一些新的夢想，滿足一些新的需求。”
創(chuàng)意設(shè)計的開拓是全方位的。信息時代，任何一種暢銷的產(chǎn)品都會導(dǎo)致大量企業(yè)迅速蜂擁而至，當(dāng)產(chǎn)品之間的可識別差異越來越模糊，產(chǎn)品的創(chuàng)新、推廣、品牌形象便日趨重要，這些都要靠創(chuàng)意設(shè)計來實現(xiàn)，因此創(chuàng)意設(shè)計是產(chǎn)品生存發(fā)展的必然要求，而并非僅僅帶來附加值。“真正的創(chuàng)意設(shè)計所提供的不僅僅是創(chuàng)意和設(shè)計，同時還包括市場、顧客研究、設(shè)計效果追蹤、人體工程學(xué)研究等在內(nèi)的設(shè)計配套服務(wù)，需要工程技術(shù)、市場研究、心理學(xué)、人體工程學(xué)等相關(guān)人員的團體協(xié)作，以及全球活動能力，為企業(yè)設(shè)計出既可以在本國銷售，也能夠在世界各地銷售的為人們所需要和喜愛的產(chǎn)品以及包裝、廣告設(shè)計等。”美國工業(yè)設(shè)計師協(xié)會執(zhí)行董事克萊夫·魯克斯這樣定義。
團隊建設(shè)是創(chuàng)意設(shè)計開拓能力的重要保障。克萊夫·魯克斯介紹，蘋果公司在上世紀(jì)80、90年代沒有CEO，不知道如何使用設(shè)計，處于一種掙扎的狀態(tài)，喬布斯在90年代末期重新回到公司領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計，將力量整合在一起，使得產(chǎn)品重新煥發(fā)活力。他斷言：“今后的10年，我們會看到蘋果公司董事局出現(xiàn)一些新的成員——首席信息官、首席技術(shù)官，隨后還會有首席創(chuàng)意官，他們將是這個領(lǐng)域的核心，其他企業(yè)中也會有更多這樣的首席創(chuàng)意官出現(xiàn)。”團隊建設(shè)也是中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的弱項所在。潘魯生認(rèn)為：“創(chuàng)意設(shè)計需要的人才是多層次、多方面的，一方面需要基礎(chǔ)性設(shè)計的應(yīng)用人才，另一方面需要拓展型設(shè)計的策略人才，還需要精英型的設(shè)計管理人才，目前最欠缺的就是設(shè)計管理人員。”
創(chuàng)意設(shè)計的開拓更意味著決勝未來。德國iF國際設(shè)計論壇總裁拉爾夫·韋格曼認(rèn)為，未來的創(chuàng)意設(shè)計將指向環(huán)保材料的創(chuàng)新、老齡化社會、全球化、可持續(xù)發(fā)展等世界性問題。克萊夫·魯克斯則認(rèn)為，信息技術(shù)已經(jīng)成為整個設(shè)計界的核心。“今后的50年里，產(chǎn)品將是由信息驅(qū)動的，每類產(chǎn)品都會有某種智能在內(nèi)，而這種智能是通過電子產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計來實現(xiàn)的。”
創(chuàng)意設(shè)計正在淪為嘩眾取寵的奢侈品
現(xiàn)代設(shè)計的興起將設(shè)計之路從為權(quán)貴服務(wù)轉(zhuǎn)向大眾的需求，如今，在創(chuàng)意的引領(lǐng)下，設(shè)計又該走向何方？
創(chuàng)意設(shè)計顯然更強調(diào)人文內(nèi)涵。文化部藝術(shù)司副司長諸迪認(rèn)為，今天的創(chuàng)意設(shè)計已不僅僅是一種審美觀念的闡釋，而是在有效解決問題的同時更加重視對人類情感和行為模式的影響，以及對社會發(fā)展進程的預(yù)測與控制。“我們正處在高速城市化的進程中，城市中等收入群體正在逐步形成自己的生活方式、審美品味和感知模式，一個以時尚文化為代表的城市審美和文化價值體系正在形成，這是中國設(shè)計界和設(shè)計教育中不可回避的一個課題。”
創(chuàng)意設(shè)計對于時尚的引領(lǐng)作用顯而易見。現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展遵循著兩條不同的道路，一條是應(yīng)付市場需求的大批量生產(chǎn)的大眾化設(shè)計，價格低廉卻是市場的主流；另一條是具有探索性的、具有強烈的設(shè)計家個人表現(xiàn)的前衛(wèi)設(shè)計，價格昂貴也很少批量生產(chǎn)，后者被前者所崇尚、模仿，引領(lǐng)著時尚風(fēng)潮。目前全球的設(shè)計大賽中，絕大多數(shù)作品走的都是時尚路線，臺灣中原大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長胡寶林對此表示出憂慮：“現(xiàn)如今設(shè)計師對于前衛(wèi)設(shè)計過度重視，設(shè)計幾乎成為設(shè)計界和時尚圈中互相品位、互相欣賞的‘花瓶’，對于主流的、批量生產(chǎn)的大眾化設(shè)計的忽視，不利于創(chuàng)意設(shè)計對于市場的開拓，也讓設(shè)計師在時尚的追逐中，常常忘記了自己是一名社會服務(wù)者的角色。”
那么何謂時尚？潘魯生認(rèn)為，時尚是時代風(fēng)尚，是帶有引領(lǐng)性的文化，然而“現(xiàn)在所謂的時尚已經(jīng)淪落為趕時髦、趕潮流的一個代名詞，淪落為一時的嘩眾取寵。中國的設(shè)計界、服務(wù)業(yè)、消費者都在追求所謂的奢侈品。”
時尚顯然不等同于奢侈品。目前我國是世界第三大奢侈品消費國，對于奢侈品的追逐顯示出民眾對于品牌的認(rèn)同以及對高品質(zhì)生活方式的追求，這也是創(chuàng)意設(shè)計功能的一部分，卻不是全部。“意大利的設(shè)計擁有非常多的奢侈品品牌，但意大利的設(shè)計更多的是輸出一種新的生活方式。”路易莎·波希多認(rèn)為，“我們的生活比時尚更重要！現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計被市場化了，真正好的創(chuàng)意設(shè)計，應(yīng)該樹立人們正確的價值觀，引導(dǎo)人們更加美好、健康的生活和行為方式，才能取得可持續(xù)發(fā)展。我們也不主張設(shè)計師追求奢侈品或者是漂亮的作品，而是引導(dǎo)他們?nèi)ソ鉀Q一些世界性的社會問題。”
創(chuàng)意設(shè)計本身也不是一種奢侈品，而是一種生活必需品。“創(chuàng)意設(shè)計不是可有可無的活動，她充斥在人們工作生活的每一個角落，與人類生活休戚相關(guān)。”路易莎·波希多說。“創(chuàng)意設(shè)計根植于群眾與社區(qū)的時候，而不是希望馬上和大公司合作生產(chǎn)高端產(chǎn)品的時候，它的土壤是最豐厚的。”克萊夫·魯克斯認(rèn)為，“這不但讓創(chuàng)意師能夠在比較低的成本上進行創(chuàng)意，從社區(qū)開始進行的有目的的創(chuàng)意設(shè)計，還可以創(chuàng)造和發(fā)展一個城市的創(chuàng)意經(jīng)濟。更多的創(chuàng)意設(shè)計師需要走出自己的舒適區(qū)和熟悉的環(huán)境，考慮如何幫助金字塔的基層——占世界人口90%的普通民眾解決問題。”
引領(lǐng)時尚的根本在于更美好的生活。創(chuàng)意設(shè)計只有關(guān)心城市而不忽視鄉(xiāng)村、關(guān)心上層而不忽視底層、關(guān)心身邊而不忽視遠(yuǎn)方，才能求得人文主義與商業(yè)文明的和諧共生。
中國如何走出“山寨大國”
中國是設(shè)計方面的“山寨大國”，從汽車到服裝，從手機到電腦，從品牌店到兩元店……到處充斥著山寨風(fēng)。香港設(shè)計師協(xié)會主席施家禮認(rèn)為，“創(chuàng)意設(shè)計必須是原創(chuàng)，而不是追隨者，原創(chuàng)的產(chǎn)品可以讓設(shè)計師得到第一手的體驗，這個過程是在不斷進化和完善的，設(shè)計師也在其中不斷有所收獲，而如果模仿他人，則意味著不斷失去很多。”
“山寨風(fēng)”的另一面是設(shè)計風(fēng)格的日新月異。消費時代，人們對于產(chǎn)品和設(shè)計的態(tài)度已經(jīng)不再是經(jīng)久耐用，任何一種設(shè)計風(fēng)格都有可能很快變得過時和陳舊，于是，很多設(shè)計者一味求新、求奇、求怪。風(fēng)格先行而漠視產(chǎn)品功能和人類需求的設(shè)計趨勢愈演愈烈。“中國創(chuàng)意設(shè)計主要的問題是過度設(shè)計，太把設(shè)計當(dāng)作設(shè)計。”中央美術(shù)學(xué)院副院長徐冰如此評價并這樣寄語青年設(shè)計師：“好的設(shè)計師應(yīng)該是不露痕跡的，看不出設(shè)計的設(shè)計才是好的設(shè)計。”
中國國際貿(mào)易促進會副會長張偉的感慨更道破了中國設(shè)計發(fā)展中的短板所在：“20多年前，在汽車領(lǐng)域能夠懂汽車工業(yè)和汽車設(shè)計藝術(shù)的人，一流水平的設(shè)計師只有兩三個。今天，另外一個數(shù)據(jù)也同樣不容樂觀：每年中國在機械領(lǐng)域的發(fā)明有一萬多項專利，但其中核心技術(shù)只占15%，其余的多數(shù)都是工業(yè)設(shè)計方面工藝的改進和創(chuàng)新。”缺乏現(xiàn)代設(shè)計的核心理念，癡迷于概念和形式游戲，設(shè)計只能流于藝術(shù)化、空洞化、表面化、邊緣化，而不能解決本質(zhì)問題，創(chuàng)意再好也很難賦予品牌以真正的生命力。
“使用西方語匯就被視作抄襲，使用東方傳統(tǒng)語匯則被視作賣弄中國概念”，“原創(chuàng)力不足”的中國設(shè)計常常處于這樣的窘境。“中國的創(chuàng)意設(shè)計師只有深入探索中國文化，才能有自己的文化身份。基于中國的歷史、經(jīng)濟狀況以及中國人民的需求，解決現(xiàn)實的問題，回答未來的問題。”路易莎·波希多這樣看待中國創(chuàng)意設(shè)計的方向。
創(chuàng)意經(jīng)濟的競爭最終是文化的競爭。雖然創(chuàng)意設(shè)計不可能包攬解決中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中所有的問題，卻無疑是撬動其升級的最有力的支點。在不可逆轉(zhuǎn)的時代大潮中，戒除急功近利的心態(tài)，站在世界的高度，系統(tǒng)了解現(xiàn)代設(shè)計運動迭起的文脈，總結(jié)經(jīng)驗而不是重蹈覆轍，不做見木不見林的無謂追逐，才能辨析中國創(chuàng)意設(shè)計前進的方向，才能達到科技、生活與藝術(shù)融合的至高境界。
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