油畫家聞立鵬:中國油畫需補(bǔ)傳統(tǒng)文化課(圖)

技術(shù)無妨西化，甚至可以盡量西化，但本質(zhì)和精神卻要自己的。——聞一多

藝術(shù)的大海中，一路向西方探尋的結(jié)果，似乎又回到了原來的出發(fā)點(diǎn)，看到了東方藝術(shù)的身影。我在古典傳統(tǒng)中聞到了現(xiàn)代藝術(shù)的某種氣息，在現(xiàn)代藝術(shù)中又隱約看到原始藝術(shù)、民間藝術(shù)的閃光。——聞立鵬

近年來，中國油畫價(jià)格在拍賣市場持續(xù)升溫，屢屢創(chuàng)下“拍案驚奇”之效應(yīng)。中國油畫家是否迎來了“黃金時(shí)期”？

“這是難得的成就，也難免有一些問題。”日前來漢參加《中國現(xiàn)代油畫研究展》的著名油畫家聞立鵬(聞一多之子)，給晚輩潑了瓢冷水。

“我現(xiàn)在覺得最大的危險(xiǎn)是畫家本我精神的喪失。”聞立鵬說，這與上世紀(jì)初父親聞一多所提出的“本位文化”不謀而合——藝術(shù)無論新到什么程度，總不能沒有一個(gè)民族的本位精神存在于其中。

藝術(shù)家名片

聞立鵬，1931年生。1947年在晉冀魯豫解放區(qū)北方大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)，1963年畢業(yè)於中央美院油畫研究班。1983年至1991年任該院油畫系主任，現(xiàn)任中央美院教授、美協(xié)油畫藝術(shù)委員會(huì)副主任。作品被國內(nèi)外眾多美術(shù)館收藏。聞立鵬畫風(fēng)講究精練和諧，向往寧靜的崇高，追求悲劇性的英雄主義。

“新詩之父”主張古詩教育

作為新月派的代表詩人，聞一多所作的新詩在韻律和格式上可謂“洋派十足”，可誰知道他在教育子女時(shí)卻采取了不折不扣的“老派作風(fēng)”？

聞立鵬說：“在我們很小的時(shí)候，他就要求我們背誦唐詩宋詞，以‘發(fā)思古之幽情’。”

聞立鵬記得每逢中秋節(jié)，父親都會(huì)買一些月餅和栗子，一家人圍坐在天井里賞月，講述關(guān)于中秋節(jié)的傳說。下雪時(shí)，父親會(huì)約朋友一起去踏雪尋梅，孩子跟隨著一起唱“雪霽天晴朗，臘梅處處香……”

“藝術(shù)家語言的形成，與傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)下的文化環(huán)境緊密聯(lián)系。”聞立鵬說。可惜他很遺憾地發(fā)現(xiàn)，如今中國年輕一代油畫家，形成了“西方的一切是最好的”的觀點(diǎn)，甚至有人甘當(dāng)“梵高第二”、“畢加索第三”，他們亟需補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這一課。

“中為西用”描摹中國氣派

由于是在西方藝術(shù)觀念與形態(tài)框架下進(jìn)行創(chuàng)作，中國大部分青年油畫家還不知該如何把握本國文化的基點(diǎn)。

談到這一問題，聞立鵬說，青年畫家的迷惑，自己在創(chuàng)作過程中也曾有過。第一個(gè)為他解惑的是著名畫家羅工柳。“老師認(rèn)為，油畫傳入中國還不久，學(xué)人家的東西必須學(xué)到手，然后再求變求新。”遵循這樣的理念，1963年聞立鵬創(chuàng)作了以黑和土紅為基調(diào)的《國際歌》(如圖)，他說靈感來自于敦煌壁畫。

幫他答疑的第二個(gè)人，則是父親聞一多。不久前，聞立鵬在輯錄《聞一多書信手輯》時(shí)，收錄了一封上世紀(jì)初父親寫給朋友的英文信，其中闡述說：藝術(shù)不是“翻譯”過來的，無論是中為西用還是洋為中用，必須青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

“父親的話跨越近一個(gè)世紀(jì)，如今聽來仍然振聾發(fā)聵。”聞立鵬說。

市場經(jīng)濟(jì)左右畫家提筆

“現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，市場的需要在一定程度上影響了畫家的方向，一些人不能按照自己的意愿去畫了。”聞立鵬認(rèn)為，“必須警惕市場這把雙刃劍，否則青年畫家會(huì)被市場左右，最后被市場淹沒。”

聞立鵬特別提到了中國寫實(shí)油畫——它們的“好看、像、新”容易為老百姓所接受，但很多作品難以帶給人精神沖擊，其原因就在于缺少精神和品格。中國油畫藝術(shù)要回歸傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造油畫藝術(shù)的“中國學(xué)派”，才能保持長久旺盛的生命力，聞立鵬提出解決之道。

采訪最后，聞立鵬還給晚輩們留下這樣的忠告：一個(gè)有出息的油畫家，要做藝術(shù)的守望者，不為潮流、時(shí)尚、利益所驅(qū)動(dòng)，始終堅(jiān)持油畫藝術(shù)的一方凈土。