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20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的日益深化，中國(guó)書(shū)壇空前活躍，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，流派紛呈，競(jìng)放異彩。正是在這一時(shí)期，歐陽(yáng)中石先生站在中國(guó)民族文化的高度，大力倡導(dǎo)并踐行中國(guó)書(shū)法文化。“書(shū)法文化”，超越了“書(shū)法藝術(shù)”的文化范疇，它包括書(shū)法教育與創(chuàng)作、書(shū)家主體與接受主體、書(shū)法理論與批評(píng)等以及書(shū)法與各種文化交叉生成的邊緣文化，還涉獵不同時(shí)期與書(shū)法相關(guān)聯(lián)的民族心理、思維方式、審美意識(shí)、時(shí)代風(fēng)尚等方面。從書(shū)法文化角度看歐陽(yáng)先生，就會(huì)看到他不僅在書(shū)法藝術(shù)上頗有造詣，而且在書(shū)法文化理論體系的構(gòu)建和書(shū)法文化教育體系的創(chuàng)立等方面成效卓然，世人矚目。
一、創(chuàng)立了書(shū)法文化的教育體系
上世紀(jì)80年代我國(guó)的書(shū)法教育伴隨著“書(shū)法熱”也在悄然興起。時(shí)為北京師范學(xué)院（現(xiàn)為首都師范大學(xué)）教育系教授的歐陽(yáng)先生審時(shí)度勢(shì)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和道友的支持下，1985年在教育系開(kāi)設(shè)了高等書(shū)法教育專(zhuān)業(yè)，后成立中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究所，仍?huà)炜恐形南怠?998年更名為中國(guó)書(shū)法文化研究所，成獨(dú)立的院系級(jí)教學(xué)機(jī)構(gòu)，由“書(shū)法藝術(shù)”改為“書(shū)法文化”，不僅僅是兩個(gè)字的改變，它表明了歐陽(yáng)先生“書(shū)法文化”教育思路的更加明晰化。2005年由“研究所”升為中國(guó)書(shū)法文化研究院，建立了我國(guó)大學(xué)第一家書(shū)法文化博物館，建成了從本科到碩士、博士、博士后完整的高等書(shū)法教育體系，填補(bǔ)了中國(guó)高等書(shū)法文化教育的空白。歐陽(yáng)先生也成為在沈尹默、沙孟海等過(guò)世后當(dāng)代中國(guó)高等書(shū)法文化教育的第一人，也就決定了他在中國(guó)書(shū)法界及書(shū)法教育界的堅(jiān)實(shí)地位。更為可貴的是歐陽(yáng)先生和他的團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)辦高等書(shū)法文化教育20多年的實(shí)踐中，從辦學(xué)宗旨、教學(xué)大綱、師資隊(duì)伍、教學(xué)方式、培養(yǎng)方向等方面，逐步完善了高等書(shū)法文化教育體系，為我國(guó)的高等書(shū)法文化教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
大家知道，書(shū)法作為一門(mén)特殊的學(xué)科，歷史悠久，博大精深，但作為高等書(shū)法文化教育它是一門(mén)新興的學(xué)科，沒(méi)有可以參考和借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，真正意義上的書(shū)法文化教育體系的構(gòu)建亟待解決，書(shū)法本身深厚的文化內(nèi)涵亟待挖掘。歐陽(yáng)先生自打高等書(shū)法教育伊始，就思路清晰，宗旨明確，堅(jiān)持把書(shū)法放到中國(guó)文化的大背景下審視，認(rèn)為“中國(guó)書(shū)法屬于文化范疇，它的形式是藝術(shù)，內(nèi)容是文化，藝術(shù)不能涵蓋它，所以我們必須強(qiáng)調(diào)書(shū)法文化，高等書(shū)法教育必須加強(qiáng)和重視文化建設(shè)。”后來(lái)他又提出“做字行文，文以載道，以書(shū)煥彩，切時(shí)如需。”的辦院宗旨，強(qiáng)調(diào)“字”、“文”、“書(shū)”三位一體的辦學(xué)思路，要求培養(yǎng)的對(duì)象不僅僅會(huì)寫(xiě)字，更重要的是高素質(zhì)、研究型，集書(shū)法理論研究、書(shū)法教育和書(shū)法創(chuàng)作為一身的復(fù)合型人才。與某些院校的高等書(shū)法教育和社會(huì)上書(shū)法教育普遍存在的只注重書(shū)法技藝培養(yǎng)、忽視文化修養(yǎng)提高的傾向，有了根本性的區(qū)別，保證了自己良好的辦學(xué)方向。
歐陽(yáng)先生強(qiáng)調(diào)書(shū)法文化教育的內(nèi)涵，注重落實(shí)到具體的教學(xué)方案上。經(jīng)過(guò)深入的思考，他提出了書(shū)法教育、研究要以“書(shū)法與中國(guó)文化”為核心，課程設(shè)置突出書(shū)法學(xué)科的文化特點(diǎn)，以“書(shū)法史論”、“書(shū)法理論史”、“書(shū)法實(shí)踐研究”、“書(shū)法美研究”等為基礎(chǔ)，選修詩(shī)詞、文字學(xué)等，依托首都師范大學(xué)文科專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)諸多文、史、哲大家授課，后來(lái)他在博士考試課程中首列“中國(guó)文化的歷史和理論”，博士教學(xué)課程中單列“中國(guó)文化”。這樣做就是要提高學(xué)生的文化基礎(chǔ)和理論修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)和研究、分析和鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐應(yīng)用等各方面的綜合能力。
20多年來(lái)，歐陽(yáng)先生他們?yōu)閲?guó)家培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀書(shū)法人才，成為當(dāng)前書(shū)法文化研究、教學(xué)、創(chuàng)作的中堅(jiān)。他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)獲得了中國(guó)書(shū)法界的最高獎(jiǎng)——“首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”的“教育獎(jiǎng)”，歐陽(yáng)先生獲得了“教育特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
二、構(gòu)建了書(shū)法文化的理論體系
歐陽(yáng)先生不僅是著名的教育家、書(shū)法家、邏輯學(xué)家，還是一位勤勉的書(shū)法文化理論家。在長(zhǎng)期的高等書(shū)法教學(xué)中，他十分重視書(shū)法文化理論的探討，主編或撰寫(xiě)了《書(shū)法與中國(guó)文化》、《中國(guó)書(shū)法史鑒》、《書(shū)法導(dǎo)論》、《中國(guó)的書(shū)法》、《書(shū)法教程》、《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》等著作及書(shū)法文化教材60多種。現(xiàn)任院長(zhǎng)劉守安、副院長(zhǎng)王元軍、教授葉培貴等也多有理論著述，共同構(gòu)建了中國(guó)書(shū)法文化研究院完整的書(shū)法文化和書(shū)法教育的理論體系。
在這些理論著作中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)《書(shū)法與中國(guó)文化》是中國(guó)書(shū)法文化研究之大成。自古至今，單純研究書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展及其規(guī)律和歷代書(shū)家的個(gè)人成就及影響的著述．可謂林林總總。但是將書(shū)法放在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的大背景下，探究書(shū)法與中國(guó)大文化的其他系統(tǒng)之間的相互作用、相互影響的著作，卻極為鮮見(jiàn)。1997年初，歐陽(yáng)先生擔(dān)綱《書(shū)法與中國(guó)文化》的研究。在課題研究會(huì)上，他多次指出，從來(lái)沒(méi)有脫離思想內(nèi)容及文字形式的書(shū)法，必須把書(shū)法藝術(shù)與它所處的文化背景統(tǒng)一審視，才能深刻領(lǐng)悟其真正的意義和價(jià)值。根據(jù)歐陽(yáng)先生的意見(jiàn)，課題組確定了研究思路和編寫(xiě)大綱，尤其明確了項(xiàng)目研究重點(diǎn)必須是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下來(lái)全方位考查書(shū)法藝術(shù)。在歐陽(yáng)先生的帶領(lǐng)下，他們廣泛收集資料，特別是珍貴的圖片、碑刻、文獻(xiàn)等材料，多次召開(kāi)論證會(huì)，歷時(shí)三年定稿。該書(shū)依據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的朝代順序，將書(shū)法文化的發(fā)展進(jìn)程劃分為即先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清七個(gè)時(shí)代，并注意根據(jù)不同歷史時(shí)代的不同情形，著重論述了各個(gè)歷史時(shí)代影響書(shū)法演變的特殊因素，從而理清了書(shū)法發(fā)展的歷史脈絡(luò)，找出了書(shū)法在不同歷史時(shí)代的主要特征。
1999年12月《書(shū)法與中國(guó)文化》由人民美術(shù)出版社正式出版發(fā)行，填補(bǔ)了中國(guó)書(shū)法文化研究的空白，創(chuàng)立了中國(guó)書(shū)法文化研究的理論體系，得到了書(shū)法界專(zhuān)家學(xué)者的高度贊揚(yáng)。中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)協(xié)編審、原研究部主任張榮慶先生認(rèn)為，“近年來(lái)，對(duì)中國(guó)書(shū)法的研究不斷深入，但多局限于從藝術(shù)的角度來(lái)考察。歐陽(yáng)中石先生等人著述的《書(shū)法與中國(guó)文化》從中國(guó)文化的方方面面來(lái)做研究，是很有新意的一件工作。所取得的研究成果立意明確，結(jié)構(gòu)層次清晰，內(nèi)容非常豐富，材料剪裁取舍得當(dāng)，行文流暢，是一部學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和可讀性均很強(qiáng)的著作。”首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)史論系主任李福順先生說(shuō)：“《書(shū)法與中國(guó)文化》，從中國(guó)文化的大背景中探索書(shū)法藝術(shù)的形成及其演變規(guī)律，使讀者對(duì)書(shū)法文化的內(nèi)涵有更深入的認(rèn)識(shí)。目前我國(guó)有關(guān)書(shū)法方面的著作已有數(shù)部，但尚無(wú)一部全面探討書(shū)法與文化關(guān)系的著作，此項(xiàng)研究填補(bǔ)了這個(gè)空白。”
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