| 在當(dāng)今國際文化語境，中國的當(dāng)代水墨如何發(fā)展才能實現(xiàn)與國際藝術(shù)的平等對話？這要回到當(dāng)代水墨的概念、實踐經(jīng)驗等方面來談。水墨是中國藝術(shù)獨有的繪畫材料，但是當(dāng)代水墨的產(chǎn)生卻來源于國際文化語境，并且自開始起，它就不僅僅在于藝術(shù)語言的探討，而是一個涉及思想領(lǐng)域各方面的綜合問題。這種綜合在一定程度上也為當(dāng)代水墨的發(fā)展困境提供了一種借鑒，也能在一定程度上為我們解答當(dāng)代水墨在國際文化語境中如何自處的問題。
當(dāng)代水墨具有現(xiàn)代風(fēng)格和文化訴求
什么是當(dāng)代水墨？這個問題現(xiàn)在還沒有一個一致的定義。美術(shù)界用了一連串的名詞來表示傳統(tǒng)水墨的新發(fā)展。現(xiàn)代水墨、實驗水墨、觀念水墨等，這些名詞除了表示與傳統(tǒng)的分界外，還承載了一種以東方藝術(shù)精神為核心的價值觀，藝術(shù)家無論在語言上，還是在觀念上，都力圖建構(gòu)與西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)不同體系的水墨藝術(shù)。處身當(dāng)代語境的水墨藝術(shù)，概念的核心又是什么？對此，何桂彥談到，當(dāng)代水墨是一個寬泛的概念，但有自身的邊界，指在過去三十多年中，不同于傳統(tǒng)水墨的創(chuàng)作范式與品評標(biāo)準(zhǔn)，且具有現(xiàn)代風(fēng)格和文化現(xiàn)代性訴求的水墨創(chuàng)作。這就從藝術(shù)語言和藝術(shù)觀念兩方面涉及了當(dāng)代水墨的構(gòu)成。
國際語境下當(dāng)代水墨的“重建性”
90年代以后，在全球化的背景下，當(dāng)代水墨與80年代相較，從反叛轉(zhuǎn)為一種對文化身份的建構(gòu)。何桂彥認為新世紀(jì)十年的當(dāng)代水墨創(chuàng)作更重視“重建”所體現(xiàn)的價值：“這種價值不但包含了對西方當(dāng)代藝術(shù)的積極回應(yīng)，對現(xiàn)代性建設(shè)的不同發(fā)展路徑的重新認識，對傳統(tǒng)文化進行重新的挖掘，而且也在理論上體現(xiàn)為一種建立中國當(dāng)代水墨價值尺度與批評話語的自覺。”首先當(dāng)代水墨不需要再對西方藝術(shù)一味地照搬借鑒，而是要立足于自身，從自身的藝術(shù)史和現(xiàn)實問題中生發(fā)新的可能性。殷雙喜同樣提到，在全球進入信息化的地球村時代，在巨無霸式的跨國壟斷公司越來越在全球政治、經(jīng)濟生活中占據(jù)著重要地位的后工業(yè)化時代，我們更有必要思考中國藝術(shù)特別是中國水墨藝術(shù)的現(xiàn)代性問題，從中尋找我們的文化選擇。由此可知，當(dāng)代水墨在面對國際語境時，首先要完成自己的自主性，也可以說是“重建性”，這種自主性應(yīng)對西方藝術(shù)時既不是全盤吸收也不是一味排斥，而應(yīng)是以一種開放的態(tài)度，將中西方放在平等的地位，平等不該只是停留在期待的水平線上，而應(yīng)首先是自己的態(tài)度。
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