自主的覺悟還是他主的選擇
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界一直以來把“當(dāng)代藝術(shù)”作為與國(guó)際接軌的途徑。改革開放以來，西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展起到了無形的引領(lǐng)作用，這種主動(dòng)接受被引領(lǐng)的觀念已近百年歷史。雖然，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)于水墨的探索已多年，如何將傳統(tǒng)水墨賦予其當(dāng)代性的討論也舉辦過無數(shù)次，囿于業(yè)內(nèi)推廣的能力與價(jià)值多元取向的問題，水墨藝術(shù)發(fā)展始終介于探索和再議的過程。
這次國(guó)外拍賣機(jī)構(gòu)出于對(duì)新的市場(chǎng)增長(zhǎng)點(diǎn)的考慮(當(dāng)然不能忽視中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力)大力助推中國(guó)當(dāng)代水墨，顯然是一種更實(shí)際的策略。然而，業(yè)內(nèi)學(xué)術(shù)的意見卻顯得無力和無奈，對(duì)于國(guó)外藝術(shù)市場(chǎng)推廣中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，可能國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)意見并不那么重要，甚至還是拖累推廣的絆腳石，結(jié)果也一定落得被忽略的結(jié)局。其實(shí)，國(guó)內(nèi)自身的藝術(shù)市場(chǎng)本來也不在乎什么業(yè)內(nèi)學(xué)術(shù)意見。百年養(yǎng)成的追隨習(xí)慣，一時(shí)無法改變，尤其是面對(duì)探索意義的文化價(jià)值判斷問題，更需要觀察別人如何舉動(dòng)。這次西方推出的中國(guó)當(dāng)代水墨與以往有些差異——主要在于由原先的采用西方文化價(jià)值觀去判定中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐岳鏋橹鲗?dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值取向特征。這不能不說是一種進(jìn)步——體面地表述也可以被認(rèn)為是一種對(duì)東方文化發(fā)展的尊重。不論結(jié)果如何，當(dāng)代水墨的興起是一種自主的覺悟還是他主的隨就選擇，都不是最重要的問題。
冒險(xiǎn)意味著一種存在和喜悅
水墨作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一種呈現(xiàn)方式，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的意義。從物質(zhì)與精神層面而論，水墨的發(fā)展各有不同。水墨，在物質(zhì)上的發(fā)展主要指藝術(shù)家在使用工具、材料上的演變歷程;宥于物質(zhì)發(fā)展的程度，時(shí)代給予可選擇的材料與工具以及物質(zhì)世界的變化在過去只能安于當(dāng)時(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀;因此，在農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，水墨在工具、材料上的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)家而言并不那么顯得重要。在精神上的發(fā)展主要是指藝術(shù)家通過不同方法所表達(dá)的不同的時(shí)代訴求和內(nèi)容;顯然，水墨藝術(shù)的發(fā)展歷史在精神意義上的拓展勝于物質(zhì)意義。
我們無法漠視今天的世界和隨之帶來的生命感悟，我認(rèn)為，其中的困惑主要來自于如何融通“開放與獨(dú)立”的關(guān)系問題。當(dāng)然，喜歡保守追古休閑的人是另外一回事了。“當(dāng)代”是一個(gè)發(fā)展概念，這種概念是向上、向前的，它意味著冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，帶來的是一種存在的喜悅;“追古”是一種繼承的概念，它意味著向下、向后的，可以獲取一種陶冶與安寧，本質(zhì)上與修身養(yǎng)性毫無差別。
概念和推廣與時(shí)代性有關(guān)
水墨發(fā)展至今，面臨著范圍不斷地被擴(kuò)延。這不是水墨的問題，而是時(shí)代的訴求。筆者以為，水墨的發(fā)展不必強(qiáng)求其原有的傳統(tǒng)介質(zhì)或材料工具等因素。
水墨現(xiàn)象這個(gè)詞用得很當(dāng)代，它是觀察世界的一種方法。水墨可能在任何物質(zhì)材料上發(fā)生，同時(shí)，水墨現(xiàn)象也體現(xiàn)于自然世界的變化中。事實(shí)上，我們?cè)跂|西方當(dāng)代藝術(shù)中不難發(fā)現(xiàn)各種水墨作品的產(chǎn)生，自然萬(wàn)象確也比比皆露水墨意韻。水墨現(xiàn)象本身就已經(jīng)表達(dá)了脫離固有材料的桎梏，成為了一種文化與自然的融通后果。因此，我們無法依然固守傳統(tǒng)觀念去拒絕現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的多元水墨意韻的視界。
如果作為藝術(shù)流派，新水墨或?qū)嶒?yàn)水墨的叫法還不夠確切，主要是它泛于任何時(shí)代。新命名的概念和推廣運(yùn)用與時(shí)代性有關(guān)，它主要伴隨新藝術(shù)現(xiàn)象的特點(diǎn)、影響范圍程度，以及界定的不可替代性而產(chǎn)生。當(dāng)然這一切需要有一個(gè)人提出，并通過時(shí)間達(dá)成共識(shí)。至于對(duì)水墨意韻的拓展，還需藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)史有一定深入的了解，以及對(duì)時(shí)代的關(guān)注和創(chuàng)作表達(dá)能力的綜合提升;否則，產(chǎn)生的水墨創(chuàng)作作品會(huì)流于平庸，也無法超越以往境界。