在很多人看來(lái)，呂勝中走的是一條從最“土”到最“洋”的獨(dú)特路徑：他出生于山東農(nóng)村，最初修習(xí)的是“民間藝術(shù)”，練就一手剪紙的絕活，卻一不小心搭上了“當(dāng)代藝術(shù)”這列呼嘯的時(shí)代列車，不僅棲身“85美術(shù)新潮”代表藝術(shù)家的行列，且以極具張力的“小紅人”蜚聲海內(nèi)外。如今的他執(zhí)掌中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，一方面仍對(duì)“傳統(tǒng)”民間藝術(shù)投入極大關(guān)注，同時(shí)也繼續(xù)拓展著最為“前衛(wèi)”的藝術(shù)實(shí)踐與教學(xué)工作。對(duì)于目前令人困惑的關(guān)于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”的種種問(wèn)題，他或許是最適合的“解惑人”。日前，記者對(duì)這位著名的藝術(shù)家進(jìn)行了深入的訪談。
《人墻》
實(shí)驗(yàn)藝術(shù)追求的是一種社會(huì)有效性
廣州日?qǐng)?bào)：對(duì)于“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”，很多人都感覺(jué)有些懵懂，它和傳統(tǒng)藝術(shù)有哪些本質(zhì)上的不同？
呂勝中：“實(shí)驗(yàn)”一詞前置于“藝術(shù)”，其定義在于藝術(shù)方法論范疇，與時(shí)間或方位概念無(wú)關(guān)。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)之“實(shí)驗(yàn)”，和傳統(tǒng)藝術(shù)最大的不同在于，它不像油畫(huà)、國(guó)畫(huà)或版畫(huà)那樣站在媒介形式語(yǔ)言的立場(chǎng)上尋求表達(dá)，而是首先確定有價(jià)值的命題，之后去尋求恰如其分的媒介語(yǔ)言來(lái)充分表達(dá)這個(gè)主題。
舉個(gè)例子，同樣針對(duì)“植樹(shù)造林”這件事，國(guó)畫(huà)系可能會(huì)畫(huà)一幅荒山變綠的青綠山水，油畫(huà)系可能會(huì)描繪一幅寓意小樹(shù)苗快快長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)景，雕塑系可能做一個(gè)大家一起種樹(shù)的群雕。而一位實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家則可能會(huì)買很多樹(shù)苗，發(fā)動(dòng)大家來(lái)認(rèn)購(gòu)，然后在世界各地種這些樹(shù)——這其實(shí)正是20世紀(jì)一位偉大的藝術(shù)家博依斯的作品《7000棵橡樹(shù)行動(dòng)》。
換句話說(shuō)，傳統(tǒng)的創(chuàng)作媒介更大程度上是用優(yōu)美的造型、畫(huà)面來(lái)陶冶觀者的情操，但實(shí)驗(yàn)藝術(shù)追求的則是一種社會(huì)有效性。
而至于實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的結(jié)果是否前衛(wèi)和先鋒，那是藝術(shù)家個(gè)人境界的問(wèn)題。他有先鋒、前衛(wèi)的情懷，自然會(huì)做出先鋒的藝術(shù)。
廣州日?qǐng)?bào)：可是我感覺(jué)，博依斯的行動(dòng)或作品，在某種程度上和社會(huì)工作者的公益行為已經(jīng)有點(diǎn)兒難以區(qū)別了。
呂勝中：我也曾對(duì)博依斯作品《7000棵橡樹(shù)行動(dòng)》有過(guò)同樣的疑問(wèn)。包括你我的很多人并不倡導(dǎo)藝術(shù)家都去做這樣的“作品”，但大都不反對(duì)藝術(shù)家倡導(dǎo)在全世界種樹(shù)。博伊斯倡導(dǎo)這件事的目的是將此作為“重新綠化德國(guó)被工業(yè)改變的風(fēng)景”這件事情的一個(gè)象征性的開(kāi)始。而且，這件事情由于以藝術(shù)的名義而越發(fā)奏效。
于是，我在想，何必非要這件事情像我們經(jīng)驗(yàn)概念中的“藝術(shù)”呢，他做了一件漂亮的事情——一棵在生長(zhǎng)中不斷變化著的樹(shù)，一塊頑固不化的石頭，已經(jīng)為后人提供了樹(shù)蔭下思想的風(fēng)景，難道不可以把它當(dāng)作另一種藝術(shù)嗎？
如果一個(gè)農(nóng)民看到某種脫離社會(huì)實(shí)際并晦澀難懂的藝術(shù)，一定會(huì)搖搖頭說(shuō)“是吃飽了撐的才做的事”；那么，他若是知道一個(gè)藝術(shù)家種樹(shù)，卻多半會(huì)認(rèn)為這比前者更值得稱道，且不管這個(gè)行動(dòng)是否叫做“藝術(shù)”。
廣州日?qǐng)?bào)：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)目前在國(guó)際上的整體狀況如何？在國(guó)內(nèi)的發(fā)展?fàn)顩r又如何？您預(yù)計(jì)它的前景會(huì)怎樣？
呂勝中：在歐美的國(guó)際性當(dāng)代藝術(shù)展覽活動(dòng)中，其主要作品幾乎都可以說(shuō)是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。而實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的思想方法與工作方法在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用也已經(jīng)成為普遍的事實(shí)。近三十年來(lái)，對(duì)世界具有影響力的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大部分是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作品，自2003年以來(lái)，中國(guó)官方?jīng)Q定在國(guó)際權(quán)威性展覽“威尼斯雙年展”設(shè)立“國(guó)家館”，自此之后已有六屆，都是選擇實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作品代表國(guó)家的文化藝術(shù)形象展出。可以說(shuō)，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)已經(jīng)是中國(guó)文化主旋律中不可或缺的主調(diào)。而2014年“第十二屆全國(guó)美展”中將有“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”板塊的設(shè)立，標(biāo)志著它有可能成為全民性美術(shù)概念中的必要內(nèi)容。