全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議新聞發(fā)布會(huì)已于2014年3月2日下午召開(kāi)，這也意味著今年的“兩會(huì)”進(jìn)程全面正式啟動(dòng)。今年的會(huì)議中，藝術(shù)界的委員們會(huì)發(fā)出怎樣的聲音?作為全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)副主席的吳為山在此次會(huì)議中就提出“城市雕塑該立法了”的呼聲。
從從上個(gè)世紀(jì)二十年代的《孫中山像》到去年引起幾度熱潮的“大黃鴨”，從城市中各色大型城市雕塑到地鐵、公交、機(jī)場(chǎng)等公共交通場(chǎng)所的壁畫與展示板、再到購(gòu)物商場(chǎng)的藝術(shù)展覽，作品與空間的融合使得藝術(shù)“走出”美術(shù)館，越來(lái)越“走進(jìn)”公眾視野，同時(shí)也存在著重重問(wèn)題。
近年來(lái)，中國(guó)公共藝術(shù)在題材的開(kāi)拓、與社會(huì)生活和環(huán)境改造的結(jié)合等方面的確已經(jīng)出現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)。從城市雕塑向城市公共藝術(shù)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)也有所凸顯，雕塑如何更多走向城市與公共空間成為大家的關(guān)注熱點(diǎn)。目前公共藝術(shù)，特別是在城市雕塑方面，可以說(shuō)已無(wú)“標(biāo)準(zhǔn)”。 各城市的公共藝術(shù)在管理機(jī)構(gòu)分工、城市的文化定位、空間布局、時(shí)間安排等多方面不明確，以及對(duì)資金投入的合理財(cái)政預(yù)算，使得目前國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)大多數(shù)全憑個(gè)人喜好“說(shuō)話”。
吳為山談到：“上個(gè)世紀(jì)八十年代經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，全國(guó)城雕委曾下發(fā)《紀(jì)念性雕像參考名單》。但近二十年，隨意性較大，塑什么人，塑多大尺度，塑成后安放于什么地方都已經(jīng)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)了。以至于一個(gè)地方性的名人，甚至有爭(zhēng)議的歷史名人被塑成十幾米或幾十米高，一些不適合的地點(diǎn)建立了毫不相干的人物塑像。由于沒(méi)有規(guī)范的評(píng)審制度，藝術(shù)水平低下，雕塑歪曲和丑化了領(lǐng)袖人物和杰出名人。這些雕塑絕大多數(shù)出自非專業(yè)人士之手。只要注冊(cè)辦一個(gè)雕塑公司、景觀公司，就可以承接城市雕塑。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，不少省會(huì)城市竟然有上百個(gè)雕塑類公司，惡性競(jìng)爭(zhēng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)不銹鋼企業(yè)成批生產(chǎn)各種不同規(guī)格和造型的“定型”產(chǎn)品，低價(jià)出售，造成低劣城市雕塑的泛濫。”
公共藝術(shù)的建造中的委托制度、選拔制度、招標(biāo)制度往往存在不公開(kāi)、不透明的問(wèn)題。殷雙喜就曾表示：“公共藝術(shù)的發(fā)展，有賴于政府和公眾之間的對(duì)話，需要搭建協(xié)商的平臺(tái)和活動(dòng)的空間，更要有一定的制度和形式加以體現(xiàn)和保證，并不斷深入地完善和細(xì)化。從公共教育的角度來(lái)看，哪怕公眾藝術(shù)水平不高，也必須讓他們參與。在某種程度上，媒體是屬于民意的代表，也應(yīng)該積極參與到公共藝術(shù)的建設(shè)中，引導(dǎo)公眾對(duì)于公共藝術(shù)的欣賞和理解，參與監(jiān)督藝術(shù)家創(chuàng)作。”
如何在問(wèn)題重重的公共藝術(shù)上，建立有效地規(guī)范制度。吳為山在提案中就城市雕塑提出需要立法，并健全組織機(jī)構(gòu);在雕塑空間的規(guī)劃方面，建設(shè)部門要發(fā)揮好專家的集體作用，實(shí)施“規(guī)劃先行”;對(duì)重大歷史題材、重要?dú)v史人物、超大型雕塑、投資量大的雕塑項(xiàng)目和重要場(chǎng)館、城市重要節(jié)點(diǎn)的雕塑要建立規(guī)劃報(bào)批、評(píng)審制度;對(duì)宗教題材的作品尺度和安放地點(diǎn)要有合理的規(guī)劃與規(guī)定;對(duì)歷史人物和當(dāng)代人物的紀(jì)念雕塑要列出參考名單，由有關(guān)部門下發(fā)文件予以規(guī)定等十三個(gè)方面提出倡議。
而隨著城市人文發(fā)展需要，公共藝術(shù)的功能也早已突破公共空間裝飾、美化等單一維度，成為介入與塑造公共社群生活的重要力量。在公共藝術(shù)建設(shè)反面，我們不妨學(xué)習(xí)西方諸多優(yōu)秀案例，例如委內(nèi)瑞拉的提烏納堡壘文化公園、巴勒斯坦山地的“烏鴉巢”、紐約空中步道公園等等。
廣州美術(shù)學(xué)院李公明教授也曾表示，越來(lái)越多的藝術(shù)家與社區(qū)管理者共同認(rèn)識(shí)到，這種介入與塑造的力量應(yīng)該尖銳、深刻、獨(dú)特，應(yīng)該以當(dāng)代藝術(shù)中最敏銳的精神氣質(zhì)和最富有建設(shè)性的社會(huì)目光介入中國(guó)問(wèn)題，成為建設(shè)中國(guó)公民社會(huì)的重要力量。因此，公共藝術(shù)項(xiàng)目的策劃必須基于對(duì)社區(qū)公共文化的調(diào)研，包括社區(qū)成員的生活狀況與精神文化狀況、審美訴求、對(duì)公共藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值觀與想象、愿景的全面了解。介入公共社群的當(dāng)代公共藝術(shù)在題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上具有無(wú)比豐富的可能性，就如公共生活本身的無(wú)比豐富性一樣。這些公共藝術(shù)形式本身往往與人類歷史回顧、環(huán)境改造、社群生活建設(shè)、精神性生活的更新等重大生活內(nèi)容緊密相關(guān)，實(shí)現(xiàn)著“藝術(shù)在生活之中”的偉大夢(mèng)想。