女性作為“第二性”，她們的身體一直不由自主，在歷史上一直由男權(quán)主義或者意識(shí)形態(tài)所塑造。女性的身體一直是男性的審美對(duì)象，女性身體和氣質(zhì)也由男權(quán)社會(huì)所塑造。柔弱、順從是女性的傳統(tǒng)美德，附屬性的社會(huì)地位是女性的歸宿，違背者則被視為對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑釁。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的女性形象的標(biāo)準(zhǔn)就是：羸弱、瘦削、嬌慵、嫵媚。20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)的藝術(shù)家開始重新認(rèn)識(shí)女性的身體和女性的氣質(zhì)，傳統(tǒng)繪畫中的“美人卷珠簾，深坐顰娥眉”，變成了潘玉良和關(guān)紫蘭等人筆下的 “我就是我，顏色不一樣的煙火。”
20世紀(jì)50—70年代，傳統(tǒng)文化被遺棄，傳統(tǒng)父權(quán)體制下的柔弱和嫵媚的仕女審美被徹底推翻，隨著意識(shí)形態(tài)發(fā)生巨變，女性身體被權(quán)力意志所操控。50—70年代女性的身體被視為生產(chǎn)的身體和政治身體，在女性能頂半邊天的口號(hào)下，女性與男性一起從事各種繁重的體力勞動(dòng)與革命事業(yè)，女性的身體也變成了政治符號(hào)，成為階級(jí)意識(shí)與革命思想的宣傳工具，彼時(shí)的宣傳畫中的女主角通常擁有男性化的身軀和堅(jiān)毅的表情。
80年代之后，女性主義畫家開始在作品中表達(dá)自我，表達(dá)私密情感，繪畫中的女性形象有別于傳統(tǒng)的柔弱仕女，也有別于男性化的“半邊天”，但是80、90年代一直到21世紀(jì)的女性主義畫家對(duì)于父權(quán)體制與國(guó)家意志對(duì)女性的塑造與異化并沒(méi)有反思與批判，她們只是通過(guò)描繪女性的情感訴求來(lái)表達(dá)女性的自我。
女性身體的異化與反抗
在新時(shí)代的女性主義畫家中，呼鳴是一個(gè)例外。呼鳴的《透明軍裝》系列作品并沒(méi)有如其它女性畫家一般沉迷于瑣碎的情感和私密世界當(dāng)中，她的作品明確地表達(dá)對(duì)男性權(quán)力與社會(huì)規(guī)訓(xùn)的反抗，表達(dá)了女性的身體的異化，也表達(dá)了女性身體的反抗。
《透明軍裝》系列作品有兩重主題，一是女性身體的異化;一是女性身體的反抗。呼鳴作品中的女性有著男人一樣粗壯的身軀與強(qiáng)壯的四肢，她們與50—70年代的革命女性一樣，身體的自然屬性被磨平，成為無(wú)性化或者男性化的軀體。女性形象只有同志的身份而沒(méi)有性別的區(qū)分，沒(méi)有肉感與性感，沒(méi)有女性的身份意識(shí)。在男女平等的口號(hào)下，女性的身體的性特征被完全抹殺。這是集體主義與權(quán)力意志對(duì)女性身體的異化。
與50—70年代的藝術(shù)作品中的女性形象不同的是，《透明軍裝》作品當(dāng)中的女性，雖然擁有男性化的四肢與身軀，但是緊繃的制服下卻掩飾不住裸露的乳房與臀部——權(quán)力與制度無(wú)法完全壓抑的性感與情欲，意味著女性對(duì)異化的反抗。
呼鳴作品中的女兵，一方面主動(dòng)地迎合了權(quán)力與制度的要求，把自己相對(duì)柔弱的身體，改造成為繁重的勞動(dòng)與革命事業(yè)所要求的“男性化身軀”，把身體改造為馴服的工具，去獲得權(quán)力與制度的認(rèn)同。
另一方面，她們又通過(guò)裸露的性特征，流露出肉感與性感，她們通過(guò)女性的自然特征在追尋自己的女性的身份，在制度與權(quán)力的壓力下追問(wèn)我是誰(shuí)?
《透明軍裝》的系列作品中，女性的身體在權(quán)力意志的規(guī)訓(xùn)之下被重新塑造，在這個(gè)異化的過(guò)程中，女性的自覺(jué)地改造著自我，但是女性的自然屬性又沒(méi)有被淹沒(méi)，性感與肉感終究在嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)下流露了出來(lái)。
那些健壯的肌肉是對(duì)女性性別的消解，而乳房與臀部等性特征則是對(duì)女性性別的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)家通過(guò)此種強(qiáng)烈的反差對(duì)比來(lái)提醒觀者，女性的身份、女性的氣質(zhì)在權(quán)力與制度的規(guī)訓(xùn)下的遭遇與反抗。
如果說(shuō)50—70年代的宣傳畫是政治與意識(shí)形態(tài)把女性身體異化的共謀，那么呼鳴的《透明軍裝》系列作品則是對(duì)女性身體被異化和女性意識(shí)被泯滅的抵抗，《透明軍裝》系列作品是女性主義畫家的一個(gè)樣本。
那么，今天的女性形象又是什么樣的呢?又是什么樣的權(quán)力和制度在定義著今天的女性身體的審美?今天的女性主義畫家又是怎樣表達(dá)女性的獨(dú)立意志?
“新時(shí)代”的女性身體
20世紀(jì)之前的傳統(tǒng)女性被父權(quán)體制塑造成一種附庸，一種審美的客體;50—70年代女性的身體被集體主義所異化，被視為生產(chǎn)的身體和政治的身體;90年代之后的女性身體則被傳統(tǒng)男權(quán)與消費(fèi)文化共同構(gòu)建為消費(fèi)的身體。新時(shí)代的女性的身體并沒(méi)有得到徹底的解放，從政治的規(guī)訓(xùn)中脫離之后，又落入傳統(tǒng)男權(quán)與消費(fèi)主義的規(guī)訓(xùn)之中。
80年代之后，文革時(shí)期的意識(shí)形態(tài)退場(chǎng)，男性化的女性形象也逐漸在藝術(shù)品中淡出。傳統(tǒng)的男權(quán)主義開始復(fù)蘇，女性的形象重新回歸柔順、服從、羸弱的傳統(tǒng)審美。
在資本和消費(fèi)主義的引導(dǎo)下，女性的身體不斷地被改造成時(shí)尚媒體所塑造出來(lái)的“完美形象”。資本通過(guò)圖像和影像，對(duì)女性“理想美”的形態(tài)的不斷強(qiáng)化，形成一種標(biāo)準(zhǔn)，一種消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)。不斷地促使女性改造自己的身體——通過(guò)化妝、整容、減肥，在改造的過(guò)程中，不停地消費(fèi)各種商品。而智慧、獨(dú)立、個(gè)性、堅(jiān)強(qiáng)···這些品質(zhì)則被父權(quán)與消費(fèi)文化所忽略，他們只營(yíng)造出服從、柔順、外形美麗的“完美”女性形象。
在父權(quán)社會(huì)與資本主義的雙重作用下，女性的身體審美有了絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，并且通過(guò)媒體平臺(tái)不斷地強(qiáng)化和渲染，女性只有在規(guī)訓(xùn)下不斷地改造自己的身體以符合主流的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)女性感到不符合標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，便產(chǎn)生焦慮等負(fù)面情緒，當(dāng)這種標(biāo)準(zhǔn)成為女性的無(wú)意識(shí)時(shí)，女性就成為父權(quán)主義與資本主義的同謀，共同打造這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并且排斥其他的審美標(biāo)準(zhǔn)。被父權(quán)體制與資本所規(guī)訓(xùn)的當(dāng)代女性，只追求身體的“外形美”，而不在意智慧、獨(dú)立和自然的女性氣質(zhì)。
如果說(shuō)50—70年代被集體主義與權(quán)力意識(shí)所異化的女性身體，尚且有呼鳴的作品作為“異化與反抗”的樣本，那么今天被父權(quán)體制與消費(fèi)主義所異化的女性身體，則再?zèng)]有女權(quán)主義畫家為之抗?fàn)帯．?dāng)代的女性畫家往往沉迷于自戀與自艾自怨中，沉醉于個(gè)人的情感體驗(yàn)當(dāng)中，而忽視或無(wú)視個(gè)人情感之外的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)視宏大敘事，也無(wú)意挑戰(zhàn)父權(quán)與消費(fèi)主義。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)藝術(shù)來(lái)構(gòu)建女性的自我意識(shí)，擺脫女性作為男權(quán)文化的附屬品的身份，擺脫意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)主義的影響去追尋自我的獨(dú)立，并不是一件輕而易舉的事情。
1991年，著名女權(quán)主義藝術(shù)家朱蒂·芝加哥的作品《晚宴》在哥倫比亞大學(xué)開研討會(huì)，這件著名的女權(quán)主義作品因?yàn)檫`背了以男性為中心的現(xiàn)代批評(píng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，遭到美國(guó)右翼保守派的炮轟與嘲笑。剛剛過(guò)去的幾周里，“哥大女友”成為中國(guó)媒體一個(gè)戲謔的玩笑——就算讀了哥倫比亞大學(xué)的女人，依然只是“成功男人”的附屬品。
敢于挑戰(zhàn)權(quán)力意志和社會(huì)規(guī)訓(xùn)的《透明軍裝》在大眾中受到普遍的質(zhì)疑，在批評(píng)界受到忽視與冷遇。中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)上最受歡迎的女性形象，依然是寫實(shí)的“女人體”。根據(jù)蘇富比的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以女性為題材的繪畫遠(yuǎn)比以男性和小孩題材的作品更高價(jià)、更暢銷。
這一切都說(shuō)明，今天的女性依然是社會(huì)的“第二性”，女性依然是審美的客體，被定義和被凝視的對(duì)象。挑戰(zhàn)父權(quán)體制、男性中心和消費(fèi)主義的女性主義藝術(shù)依然長(zhǎng)路漫漫。