正式開始朝戈：介紹“意派”在今日美術(shù)館的展覽

先講一下這一兩年我看到的一個比較重要的展覽的情況。中國有個比較重要的批評家，他做了一個叫“意派”的理論，并且做了一個展覽。這個展覽就是2009年在今日美術(shù)館做的。這個展覽展示了絕大多數(shù)中國知名的、現(xiàn)代的或前衛(wèi)藝術(shù)家的作品，也包括一部分傳統(tǒng)藝術(shù)家的作品。我們幻燈上能看到的面貌，前衛(wèi)藝術(shù)家要多一些。
　　稍微談?wù)勥@個背景。在這二三十年里，我們中國的藝術(shù)家在其中已經(jīng)出現(xiàn)了一個重要的藝術(shù)傾向，就是力圖進(jìn)入，或者說試圖使用我們認(rèn)可的西方最時髦或先進(jìn)的手段進(jìn)行創(chuàng)作。
　　這個展覽規(guī)模非常大，也引起我很大的思考。它基本囊括了中國當(dāng)代藝術(shù)的基本面貌。這個展覽我看了，當(dāng)時有個主觀的感受：就是我一下子感覺到，我們中國藝術(shù)家正在盡可能掌握世界上尤其是西方的所有表達(dá)手段。比如說裝置，比方說各種各樣的現(xiàn)代雕刻手段，處理空間，東方意向……我們看到的只是展覽的百分之一，這個展覽的規(guī)模特別大。
　　我為什么要對這個展覽要稍微議論議論呢？這個展覽確實代表了中國藝術(shù)現(xiàn)狀的綜合和總結(jié)。這些作品是我們中國藝術(shù)家力求用最先進(jìn)的、一般認(rèn)為最時髦的手段來表達(dá)我們這塊土地的一種嘗試的相對成熟的作品和相對不成熟作品。這個展覽引起我很大的思考：中國和西方現(xiàn)實到底有什么差別？我們中國社會，其實處在農(nóng)業(yè)社會、中國老的傳統(tǒng)社會、還有比較舊的工業(yè)社會和新工業(yè)社會以及新的信息社會的混合物中。我們中國最前衛(wèi)的藝術(shù)家比較想做的事情，是特別想做西方的。西方比較完整的進(jìn)入了后現(xiàn)代、進(jìn)入了信息社會，比我們早，而且相對徹底。經(jīng)過漫長的時間、幾百年的時間，從傳統(tǒng)社會逐漸走到工業(yè)社會、后工業(yè)社會，一直到信息社會。這個過程在西方是很自然的，但對東方藝術(shù)家來說就是比較突然的行為。那么，這個展覽正好能夠看到這個過程，傳統(tǒng)部分，比方說還能看到傳統(tǒng)的山水畫、幾十年積淀的油畫基礎(chǔ)，還有變異的，比如說新水墨、裝置作品。
　　這里頭有個好處，就是我們中國藝術(shù)有什么潛力？我覺得它就是說，所有人做的事情我都敢做、我都敢吸收、我都敢用那個最新的手段。而且，這個手段的豐富是我們?nèi)魏稳硕紱]法界定的。這個實踐活動特別廣闊，它處在這樣一個階段里頭。我覺得也非常驚奇。同時，我感覺到這個展覽有很大的張力，這個展覽的張力在哪兒呢？就是它不像一些區(qū)域性的展覽。這是我今天講得一個重要的主題，就是“區(qū)域性”。“區(qū)域性”就是，比如說你是中國的，這就是個區(qū)域，或者說你是日本的，或者更小，你是某個地區(qū)的，河北省、河南省，一個縣，或者簡單的民族性，比如說某個民族的藝術(shù)。在這個展覽上我看到了一個重要的潛力，這個藝術(shù)的特點(diǎn)已經(jīng)超越了我所說的“區(qū)域性”。其實，“區(qū)域性”我們都很了解，比方說，你是山西來的，你要表達(dá)山西的風(fēng)土人情。