四、 總結(jié)

　　由于后面分析有前面分析作為參照，因此越來越簡單。之所以幾乎把從文藝復(fù)興到浪漫主義的西方美術(shù)史無一遺漏地分析一遍，主要是為了體現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義方法的普遍適用性亦即通用性，其次是讓讀者能夠較充分地接觸到這種方法的在具體作品分析中的應(yīng)用。

　　總結(jié)結(jié)構(gòu)主義分析方法應(yīng)用的以上實例，可以得出這樣一些結(jié)論：

　　1、 結(jié)構(gòu)主義作為一種原理論必須與其他理論相排斥，否則其自身的存在價值就是虛偽的，至少是可疑的。但作為一種方法論卻能夠與其他方法混合使用。就像不同的機器有不同的用途，但在使用中完全可以把它們配合使用。

　　2、 本文的作品分析體現(xiàn)了：a、只關(guān)注作品本身和文本之外無他的結(jié)構(gòu)主義原則；b、排除印象式的批評(所有分析和描述都是非主觀的，因此是可以反駁和被證偽的)；c、A風(fēng)格(或結(jié)構(gòu))不完全取決于A本身，同時也取決于B等其他風(fēng)格的比較關(guān)系，與不同的風(fēng)格比較產(chǎn)生不同的差異即特征(結(jié)構(gòu)主義稱為“區(qū)別性特征”)。而B的風(fēng)格特征也是在與A、C、D、E等風(fēng)格的比較中獲得的。

　　3、 從笛卡爾開始的西方分析科學(xué)，的確離不開概念的運用，不論是結(jié)構(gòu)主義分析，還是社會學(xué)分析，但絕對不是概念的堆砌，更不是把概念當(dāng)標簽使用，或者當(dāng)作糊弄受眾的“狗皮膏藥”。這樣做的結(jié)果不是作品升值為杰作，而是只概念貶值為俗話，即通常所說的“用俗了”。山水、梅蘭曾經(jīng)是多么高雅的詞，但在人們大量用于人名之后，這些詞就不再體現(xiàn)文人的脫俗與孤傲了。本文希望證明，不用“狗皮膏藥”，也能進行作品分析。

　　注釋：1、巴洛克詩歌非常有助于理解和研究巴洛克繪畫，可惜國內(nèi)幾乎沒有譯本。我在美國讀書的時候，曾經(jīng)把李白的《夢游天姥吟留別》翻譯成法文并與法文巴洛克詩歌進行風(fēng)格對比，老師認為二者的確非常相似。