為內(nèi)心的自我，所做的一份說帖

　　為內(nèi)心的自我，所做的一份說帖—關(guān)于熊宇的《塔羅》

　　文/鄭乃銘

　　熊宇，始終把創(chuàng)作當(dāng)作是一種對自我梳理的過程。《塔羅》這個系列尤其明顯。

　　塔羅牌，這個以歐洲為主要中心點，所發(fā)展出來反映個人內(nèi)在的圖像媒介，嚴(yán)格上來說，它一開始并非是被拿作為預(yù)測個人命運的工具，它其實是拿來作為對自己內(nèi)心現(xiàn)境變化更加認(rèn)識的一種牌面工具。由于，塔羅牌有分成大秘儀與小秘儀兩類，其中大秘儀總計有22張牌，它從「愚人」這第一張牌開始，到「世界」這最后一張牌作為結(jié)束，22張牌等同于是生命的一種循環(huán)，它具備陳述人生面臨各種大小事情的基本型態(tài)作用，但假如要更加細(xì)密來說明深層的環(huán)節(jié)，則需要再經(jīng)由小秘儀的牌面來作為輔助。因為，塔羅牌是鼓勵自己來翻閱出牌面，這當(dāng)中就能透露出個人對現(xiàn)階段所遭遇事情的最直白心情?；蛟S是因為這個緣故，塔羅牌逐漸被專長命理的人拿來作為占卜使用，因為牌面的圖像象征意義是固定，相對之下就得看擅長說牌的人如何去解讀選牌者所欲知悉的心理因由。塔羅牌發(fā)展到后來，牌面的基本意涵雖然不可能改變，但是圖像則隨著區(qū)域的變化被賦予更多不同樣式，甚至進(jìn)而演變成為一種收藏品。不過，塔羅牌從最早開始它的圖像就流露出古典氣息，雖然有很多不同的圖像出現(xiàn)，但這份古典特質(zhì)其實還是被適度做了保留。其次，塔羅牌所觀測的是個人內(nèi)心現(xiàn)況活動軌跡，多少就會使得塔羅牌無法甩開讓人覺得神秘的想象空間，更何況在歐洲許多吉普賽人都習(xí)慣拿塔羅牌來為人算命，這種內(nèi)心活動的窺探與解讀，很自然就會讓塔羅牌蒙上一層黑色氛圍。

　　熊宇之所以會以塔羅牌來作為創(chuàng)作的一個系列，說來并非是他對于精算運命有特殊愛好，一來是因為塔羅牌本身的神秘氣息，對他造成基本吸引力。二來則是許多的動畫片，在劇情內(nèi)容上都談?wù)摰剿_牌，這無疑對他加強了吸引力。另外，最重要的因素，則是來自塔羅牌雖然有一定牌面意涵，但卻能隨著翻牌者與解牌者的內(nèi)心角度不同，而有不一樣的看法。這也就是說，塔羅牌會因為人本身的因素，提供一個不同觀看世界的方式。對熊宇來講，22張塔羅牌的大秘儀，意味著人生所會遭遇到的各種處境，透過這些牌面呈現(xiàn)了一個完整的世界觀，也等于體現(xiàn)一個完整的人生。熊宇對于為塔羅牌塑造新的牌面圖像，其實并沒有多大的興趣，但是他很渴望經(jīng)由這個創(chuàng)作的入徑，為他自己在創(chuàng)作的表達(dá)找出不同方式，另外也希望從這個基礎(chǔ)點上；為自己的藝術(shù)尋找各種不同的可能性。實際上，熊宇在投入這項主題創(chuàng)作的同時，冥冥中已經(jīng)是在將自己推向一個彷若解讀塔羅牌牌面的人，他企圖引領(lǐng)著觀者跳開以前欣賞他作品的慣性，從不一樣的角度來進(jìn)入這個主題作品中。

　　其次，我比較想從內(nèi)在化語境中來談熊宇塔羅系列的創(chuàng)作。我個人認(rèn)為，私心里；熊宇想透過塔羅牌這個創(chuàng)作的機會，為自己作一番梳理。熊宇是個絕對幸福的人。他的人生有著自己的規(guī)劃與所愛的人對他的期望，從生命的境遇造弄來講，灰灰暗暗，確實不是熊宇人生的一項「強項」。熊宇非常清楚自己的性格位階，也未曾想過要去對自己進(jìn)行挑釁，他的世界自始至終都有他自己所畫出來的圓。但是，塔羅牌所為他揭露的境遇播遷與心理抉擇，確實也是充滿著吸引。熊宇的藝術(shù)創(chuàng)作，在過去總會被大家放到新世代受到動漫美學(xué)影響的范疇中來談，他的架上作品也曾被廣泛指稱充滿著憂郁情節(jié)。這些其實都是一種表相式解讀方法，但不容否認(rèn)熊宇站在這樣的位置聽到眾多聲音，終究會很希望自己能夠更為深切書寫人生的境遇曲折與心理糾纏。因此，塔羅牌所提供的不同階段經(jīng)驗，帶給這位原本就擅長想象飛馳的藝術(shù)家，有了一個把想象放到土地上的真實心念，塔羅提出了路徑；熊宇讓想象緊跟著它，于是；這位藝術(shù)家把自己從現(xiàn)實的性格中抽離出來，自此，一個不相同卻也真實的熊宇以更貼近生命的方式，來為自己所遭遇的人生課題，以圖像來理出看法。這一點，應(yīng)該是塔羅牌真正讓熊宇走進(jìn)來的最私心理由吧！

　　熊宇的藝術(shù)，當(dāng)然還是與他的環(huán)境背景與個性有絕對性牽連，也就是：第一、成都的地理環(huán)境。第二、技巧所意味的內(nèi)在化意涵。第三、熊宇自身的性格。我想先從這三個背景因素談起，最后；再以塔羅這個主軸作為結(jié)束。

　　環(huán)境塑造色彩的統(tǒng)馭性

　　熊宇的藝術(shù)，吸引我的因素之ㄧ，就是畫面的顏色。熊宇的作品，色調(diào)幾乎都很單純，他完全沒有新世代藝術(shù)家那種喜歡賣弄色彩的感官欲望，熊宇在簡單的顏色結(jié)構(gòu)鋪陳之下，不斷去轉(zhuǎn)折出畫面空間的呼吸，這絕非是年輕藝術(shù)家輕易能做到的表現(xiàn)方式。單一的顏色溫度，我想應(yīng)該是來自熊宇多年來始終居住在成都，這個本身就不是一個陽光眷戀的城市，常年灰灰沉沉的，很自然使得熊宇在面對創(chuàng)作的傳達(dá)上，也選擇比較純化的顏色來作為訴求，他放棄煮沸喧囂式的顏色作風(fēng)，讓畫面的視覺處于一種熊宇自己控溫狀態(tài)下，沉靜地、成功地把觀者的眼球留在他的畫面上。從色彩的心理層界來說，這樣的顏色更趨近于人內(nèi)心的蠢動，也更吻合熊宇所架設(shè)出來的想象場域。

　　技巧所呼映的內(nèi)蘊厚度

　　我以前曾經(jīng)提過，熊宇的作品有著中國水墨畫的深情筆觸在其中。我個人覺得，這個形現(xiàn)于外的技巧，應(yīng)該是從環(huán)境因素所培養(yǎng)出的自然發(fā)生渠道。當(dāng)然，熊宇個人對于中國傳統(tǒng)文化的感應(yīng)與內(nèi)在貼近，也是他自己能夠善用與轉(zhuǎn)借這些元素精神的另一股潛在動能。熊宇從環(huán)境本質(zhì)(這所謂環(huán)境本質(zhì)，明確講就是成都這個城市給人的灰白色調(diào)感受)的條件性得到啟發(fā)，也等同于是他發(fā)現(xiàn)這個環(huán)境本質(zhì)性能夠加以延伸所帶來豐富想象，他在畫面的結(jié)構(gòu)方面，既把中國水墨畫墨染的層次運景做了適度發(fā)揮；但最主要是他沒有讓自己的表現(xiàn)因為要借水墨的魂而被水墨的章法給拘泥，熊宇讓色的韻染有著隱約透露著光暈的推景作用，使得畫面因此能夠既有景的秩序，也能看出景的深度。另外，熊宇在人物的處理方面，你當(dāng)然可以把它視為一種寫實性技法表現(xiàn)，可是就某種程度而言，熊宇何嘗不更貼近著中國工筆畫的細(xì)膩作工，他在運筆流轉(zhuǎn)的過程中，每個筆觸都在留住觀者的視線，但熊宇也沒有讓這樣的筆觸因為過于耍弄技巧而流之于油滑。熊宇在他整個畫面的構(gòu)筑中，始終都掌握著「筆意」，而沒有特意去夸張技巧的熟練。我個人認(rèn)為，熊宇其實是個很在乎所謂讀畫慣性的人。因為，一旦一個人在看畫過程中，再有一層讀畫的習(xí)慣，那么就能從畫面中看出更多自己的心得，也能更體會藝術(shù)家的潛心。而他就不斷經(jīng)由自己的作品，發(fā)酵著這樣一份心思，知者；也就自然上到這路徑。

　　宅男性格讓想象更遼闊

　　熊宇是個很標(biāo)準(zhǔn)的宅男。他在計算機游戲機里，真正印證與實踐著自己的第二人生，而他始終樂此不疲。計算機游戲提供熊宇一個思想可以開啟的大門，進(jìn)到這個門之后，他不是現(xiàn)實生活當(dāng)中的熊宇，他的角色只是一個昵稱；一個隨時可以改變稱謂的「代號」，生存的動機也回到比較物性的規(guī)格。不過，熊宇喜歡計算機游戲，自然也影響到他的創(chuàng)作方式。從中，熊宇讓自己發(fā)展出一個很完整體系的創(chuàng)作語體，這個語體也就是我們所看到的熊宇式人物。這些畫面上的人物，并沒有特別突顯的性別之分，因為美到極致的人，性別其實并不是一個困擾的課題。這些人都擁有一雙美麗清澄的眼睛，因為深邃自然就被誤讀為憂郁。這些人都長著長長脖子，而且還都被衣服給保護(hù)著。原來，熊宇認(rèn)為人的脖子與眼睛一樣都屬于外露，很容易受到傷害，應(yīng)該要嚴(yán)謹(jǐn)保護(hù)著。畫面上的人，也都長著一雙白色翅膀，對熊宇而言，人既然有了翅膀，就意味有自由的權(quán)利，也代表著有理想足以追尋，可以隨時飛走。另外還有一項，則是熊宇的作品從以前到現(xiàn)在，他所涉及的題材顯得特別具有和諧性，沒有一絲反映內(nèi)心的不安全感，也不去觸擊到社會議題，他的作品，也就是在為自己尋求一個可以放肆又能找到路回家的出口。熊宇或許愿意讓自己像個風(fēng)箏，但卻又很在乎線是不是有被地面的人握在手中。

　　這些特質(zhì)對于熊宇的創(chuàng)作都有相對性植入關(guān)系，同時也被他放到《塔羅》這個系列主題中。《塔羅》與他過去的作品最明顯差異之處，應(yīng)該是在他去除掉以前較為厚重的畫面鋪陳，讓原本就純化的顏色因此更顯出清逸，營造出類似失重的飛揚狀態(tài)，這樣的狀態(tài)很直接就把熊宇可望訴達(dá)的內(nèi)心活動軌跡給點明。我個人認(rèn)為，熊宇這種類似白描的筆法，大量出現(xiàn)在畫面上，分外使得這個主題系列的創(chuàng)作更接近中國藝術(shù)的視覺情境。熊宇的藝術(shù)體系，當(dāng)然還是比較偏向于西方的視覺架設(shè)與慣性，但更為明顯的是，在《塔羅》這個系列當(dāng)中，熊宇嘗試讓自己有一個清晰脈絡(luò)的獨立性發(fā)展，沒有特意去描述畫面的時空背景，他在牌面所代表的意涵當(dāng)中，發(fā)揮對于詮釋圖像的想象性與自由度，并且試圖通過畫面氛圍的塑造，使得讀畫的觀者更能體察出內(nèi)心化情境起落。比如說，塔羅牌第一張牌面就是〈愚人〉，傳統(tǒng)這個牌面一定會出現(xiàn)旭日、懸崖；一個打扮近似小丑的人，滿臉帶笑卻一只腳已經(jīng)踏在懸崖外。這張牌面其實用來隱喻一個人并不清楚自己正面臨什么狀況。熊宇在詮釋這張牌面，就舍棄懸崖這個環(huán)節(jié)，他以一個正飛躍在半空中的人物為主圖像，藍(lán)天白云，絲毫看不出任何安全與危險的可能性。或許傳統(tǒng)的塔羅牌面對于愚人的觀感，會比較傾向于不聰明或有點失瘋狀況的描述?？墒?，在熊宇的解讀中，愚人的定義不再那樣的窄化，因為，當(dāng)每個人所處的位置與角色不同的時候，所做出的決定對于某些人或許是蠢極；就另外的人則會是正確的選擇。熊宇不斷從一個現(xiàn)代語意學(xué)里去推翻舊思維樣貌，展現(xiàn)一個很符合自己背景的思考范疇。例如在〈隱士〉這件作品，傳統(tǒng)意義中，隱士或許被認(rèn)為是比較消極的人，但是在熊宇筆下，則是置身于云端、心中懷有一盞明燈對萬般諸事了然于心的人?！戳α俊当緛硎侵概c內(nèi)在所壓抑的力量相抗衡，熊宇的畫面則出現(xiàn)一位躺在獅子懷里的瘦弱人物，一個外表羸弱的人，也許內(nèi)心是一只勇猛威武的巨獅，而或許一位外表雄武不羈的人，內(nèi)心反倒是脆弱而敏感的。熊宇所要談的不單單是一種內(nèi)與外的抗衡，從畫面上，熊宇或許較偏向人應(yīng)該學(xué)習(xí)與內(nèi)在的自己做一種合諧共生的相處。在〈女祭司〉與〈魔法師〉這兩者比較屬于人內(nèi)心陰暗的角色，熊宇則以黑色來作為畫面情緒的主導(dǎo)，突顯人內(nèi)在不易被人窺知的心理。熊宇很擅長透過顏色來點出心境，在〈吊人〉與〈塔〉這兩件作品中，前者將背景處理成黑色，從上面墜下、一臉無辜的人，則是意味著現(xiàn)實環(huán)境扮演被犧牲角色，何嘗不也是完全不知自己到底是因何而死的心理嗎？至于〈塔〉則是拿來形容心理放不下的東西正處于瓦解狀態(tài)，而畫面底下的海洋，似乎也正等待著要把所有的疑慮給洗凈?！磻偃恕翟谛苡畹慕忉屩拢瑒t是兩個眼神飄近、手背輕偎卻各轉(zhuǎn)向?qū)α⒁环降那閭H，而中國話說沉醉于愛河，但畫面這對戀人所處的愛河則是波濤暗涌，如此的畫面像極現(xiàn)代兩性關(guān)系，彼此或許想相互取暖卻又不愿因此就相屬，情感的這個路徑，自然也就不會如常理的平靜。

　　熊宇在《塔羅》的系列創(chuàng)作，一方面把自己個性中樸實與寬厚，很充分放在塔羅所涉及境遇抉擇的處理心境描述上。在他的畫面中，他傾吐著自己的人生思維，沒有過度攻城略地的高囂企圖心，沒有特意迎合的人生姿態(tài)，熊宇的《塔羅》成為他個人內(nèi)心世界的一份選擇，就好比在他所畫的〈正義〉這件作品中，象征著正義與公理的天平很穩(wěn)當(dāng)維持在平均等重狀態(tài)，只是，那天平被熊宇畫得很小而不是一個特意突顯的夸張道具。這真的很像熊宇！就是那種把準(zhǔn)則放在心理，而不是掛在外表上來贏取注意，甚或至成為人際關(guān)系中煽情的春藥。

　　嚴(yán)格上來說，熊宇的《塔羅》是他為內(nèi)心的自我，所做的一份說帖。這份說帖并不全然是一份想象，也不是拿來作為他個人社會經(jīng)驗不豐富的遁世托辭，而是在這當(dāng)中更讓人清楚熊宇為自己所畫出的圓，在迂回曲折或硝湮彌漫現(xiàn)實環(huán)境中，這位藝術(shù)家始終清楚自己的路在那。