“兩種方式——鞠洪深作品展”開幕(圖)

開幕式現(xiàn)場(chǎng)(中立者為畫家鞠洪深)

2009年9月22日下午16：00，“兩種方式——鞠洪深作品展”在北方工業(yè)大學(xué)階梯藝術(shù)空間正式開幕。

開幕時(shí)間：2009年9月22日

展覽時(shí)間：2009.09.22-10.09

展覽地點(diǎn)：階梯藝術(shù)空間

空間地址：北京市石景山晉元莊路5號(hào)北方工業(yè)大學(xué) 階梯藝術(shù)空間

主辦單位：北方工業(yè)大學(xué)·藝術(shù)學(xué)院

前言

四年前，洪深和徐蕓告別了云南，舉家遷居北京。云南那片紅土地，是他們無(wú)法忘懷的，他們?cè)谀抢锝Y(jié)婚生子，他們最初的事業(yè)從那里開始，但那里從此成為記憶。云南的誘人處在于那里的自然，人們說(shuō)所有植被只有那里才會(huì)呈現(xiàn)生命中最張揚(yáng)的姿容，然而盡管如此，在自然和文化的角逐中文化卻成為勝利者，這很無(wú)奈。這似乎喻示著一種真理，人們經(jīng)常表現(xiàn)出的對(duì)自然的依賴并不意味著自然無(wú)所不能。

洪深和徐蕓所以遷居北京，只有一個(gè)原因，那就是希望與藝術(shù)近一些，再近一些，今日的北京對(duì)于中國(guó)無(wú)疑是距離藝術(shù)最近的城市。他們一到北京，就租了畫室，他們一天都不愿耽擱，他們開始畫畫，畫油畫，畫水彩，畫丙烯，畫水墨；靜物，花卉，人物，家里的狗，鄰家的狗，瓶瓶罐罐，室內(nèi)室外，似乎目之所及，心之所至的一切都是他們畫中的題材，他們想畫什么就畫什么，想怎么畫就怎么畫，似乎沒有目標(biāo)，又似乎有無(wú)數(shù)目標(biāo)，他們沉醉期間。去年冬天我去過(guò)他們的畫室，墻上、地上、桌子上到處都是畫，看到他們臉上那無(wú)法遮掩的幸福與滿足，我知道對(duì)于已經(jīng)年過(guò)半百的他們這次遷居雖然來(lái)得晚了一些，對(duì)于他們的人生卻是必須的。

但是每一次人生的遷徙都是需要付出代價(jià)的，舊時(shí)的記憶不是負(fù)擔(dān)，他們的藝術(shù)中依然有那些記憶，如同他們的困惑也與那種記憶有所糾纏，他們今天的藝術(shù)狀態(tài)，依然有“新”與“舊”之間的瓜葛。這次展覽的作品真實(shí)地記錄了他們面對(duì)這一人生際遇時(shí)的期待與緬懷，有進(jìn)有退，亦進(jìn)亦退，正是生命的本色，我喜歡這樣的情景。

因?yàn)樗鼈兊恼鎸?shí)，因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)的面對(duì)藝術(shù)，面對(duì)自己，我對(duì)于他們的將來(lái)寄于希望，到那時(shí)，那些過(guò)去的記憶或成為構(gòu)筑未來(lái)的財(cái)富。

杜大愷

2009.9.13

兩種方式

我為什么這樣畫？我繪畫的原動(dòng)力來(lái)自哪里？我的意識(shí)以及潛意識(shí)是受那些方面的影響？要回答這些問(wèn)題，需要與我過(guò)去的生活經(jīng)歷聯(lián)系在一起。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我生活的主要經(jīng)驗(yàn)是來(lái)自中國(guó)西南邊陲——云南。有趣的是，我剛到昆明工作時(shí)，經(jīng)常能聽到隔壁辦公室有人在大聲地講：“云南是立體氣候……” 說(shuō)話的人似乎用足力氣在說(shuō)明它的重要性，當(dāng)時(shí)的我，并沒有對(duì)這句話有什么特別感覺。沒想到后來(lái)，也許就是這個(gè)句子決定了我的藝術(shù)走向。地理環(huán)境決定了云南的氣候特征，氣候特征又形成了云南人不同的生存方式，云南生態(tài)環(huán)境的多樣性產(chǎn)生了云南文化的多樣性。異樣的生存方式為云南各民族的生存理念奠定了基礎(chǔ)，在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，派生出一種區(qū)域性很強(qiáng)的多元文化特征。例如：位于中甸、麗江等高海拔地區(qū)的藏族、納西族，他們的文化中透露出一種強(qiáng)悍、粗誑的氣質(zhì)；位于西雙版那、瑞麗等平壩地區(qū)的傣族、他們的文化中透露出的則是一種委婉、柔情、甚至有些許曖昧的氣質(zhì)。云南的地理、氣候以及云南周邊接壤國(guó)的文化，其中包括西方傳教士的滲透等因素，為云南文化的多元性的形成產(chǎn)生過(guò)重要作用。

我的創(chuàng)作處于兩種方式之間，其一，我是以直覺的方式介于云南的文化：另一方面，云南多元文化內(nèi)在的因素影響了我的創(chuàng)作。在我的作品中，一直有兩種以上時(shí)空方式混合在一起，我經(jīng)常借用了許多云南民族原始藝術(shù)的符號(hào)做我的創(chuàng)作元素，這些符號(hào)對(duì)我的藝術(shù)做出了一些獨(dú)特的界定。對(duì)于這些符號(hào)，我所感興趣的并不是他們?cè)嫉男畔⒐δ埽踔粒也⒉涣私馑鼈冊(cè)嫉谋硎鰟?dòng)因。可正是這些符號(hào)獨(dú)特的意象，將我引入了一個(gè)特定的世界——在一個(gè)碩大的空間里，處處彌漫著生殖的氣味，一些長(zhǎng)長(zhǎng)的影子暗示著一種不可知的力量，對(duì)于自然的膜拜，對(duì)于不可知世界敬畏，幾乎成了云南原始文化的一種哲學(xué)方式。我迷戀于此，糾葛于此。在這個(gè)國(guó)度里，我感受到了生命的禮贊，生命的秩序，生命的快樂……

鞠洪深

2009.6于北京