臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)展覽現(xiàn)場(chǎng)
2014年10月12日至11月7日，旅美藝術(shù)家鐘躍英當(dāng)代水墨亞洲巡展在臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館和韓國(guó)首爾京畿大學(xué)博物館先后舉行。此次當(dāng)代水墨亞洲巡展, 是其應(yīng)國(guó)立臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)和韓國(guó)首爾亰畿大學(xué)博物館的邀請(qǐng), 把在美國(guó)二十幾年的水墨創(chuàng)作實(shí)踐成果, 帶回到東方故土的文化之旅。同時(shí), 應(yīng)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)的邀請(qǐng), 藝術(shù)家鐘躍英將為藝術(shù)大學(xué)碩士和博士班開(kāi)講為期三周的當(dāng)代水墨藝術(shù)實(shí)踐和理論課, 并在韓國(guó)京畿大學(xué)做題為<<水墨的尊嚴(yán), 魅力和力量>>專題報(bào)告。
鐘躍英在臺(tái)灣師范大學(xué)授課
旅美藝術(shù)家鐘躍英,1995年魯迅美術(shù)學(xué)院破格晉升副教授,同年赴美國(guó)。先后在美國(guó)芳幫大學(xué), 多米尼克大學(xué), 斯蒂芬學(xué)院, 威廉伍德大學(xué), 密蘇里大學(xué), 圣路易斯大學(xué), 密蘇里州博物館舉辦個(gè)人展，在中國(guó)清華大學(xué)美術(shù)館, 魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館, 沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)館, 浙江美術(shù)館舉辦個(gè)展和聯(lián)展, 參加臺(tái)北國(guó)際水墨雙年展, 獲得東京亞洲國(guó)際水墨展特別獎(jiǎng), 吳作人國(guó)際美術(shù)交流基金會(huì)獎(jiǎng).出版<<氣韻論>>, <<原創(chuàng)性藝術(shù)>>, <<藝術(shù)創(chuàng)造力障礙的突破>>等著作。
鐘躍英與丁羲元對(duì)話
到美國(guó)后，鐘躍英面對(duì)著一個(gè)完全不同的文化環(huán)境，也遭遇到所說(shuō)的”文化震撼”,得力于出國(guó)前他在藝術(shù)上的修養(yǎng)和理論根基,使他在面對(duì)一種截然不同的文化環(huán)境時(shí),能夠從中國(guó)文化的獨(dú)特性中找尋出自己藝術(shù)創(chuàng)作的道路。他帶著在國(guó)內(nèi)時(shí)對(duì)水墨藝術(shù)問(wèn)題的思考來(lái)到西方怎么畫(huà)，畫(huà)什么? 既不能重走老路，畫(huà)那種一成不變的傳統(tǒng)樣式的畫(huà)，也不能盲目跟隨西方，畫(huà)那看似前衛(wèi)的”偽當(dāng)代”。與其說(shuō)這些是鐘躍英在藝術(shù)創(chuàng)作上面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題, 不如說(shuō), 是每一個(gè)出國(guó)的藝術(shù)家所面臨的共同問(wèn)題, 說(shuō)到底就是文化的碰撞。
韓國(guó)首爾亰畿大學(xué)博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)
出生于六十年代的藝術(shù)家鐘躍英說(shuō)：“他們那一代人,似乎從骨子里有著一種歷史使命感,暝暝中推動(dòng)著自己為使命去努力奮斗.或許有人會(huì)說(shuō)這是在唱高調(diào). 但我們這一代的藝術(shù)家,的確想在自己的文化中找尋點(diǎn)東西,創(chuàng)造點(diǎn)自己的面貌,說(shuō)到具體,就是從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究近三十多年,希望能做出點(diǎn)成就。” 他就是抱著這樣的理想和愿望,在西方社會(huì)默默地探索實(shí)踐,結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作,整理出版了幾部理論著作,又把自己的理論思想實(shí)施在水墨創(chuàng)作實(shí)踐中。他崇尚古人說(shuō)的那句話：“能知的, 一定能行, 知行合一”。從理論的高度來(lái)檢驗(yàn)自己的水墨實(shí)踐,又把從藝術(shù)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題,上升到理論加以分析。
韓國(guó)首爾亰畿大學(xué)博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)
正如中央美術(shù)學(xué)院孫美蘭先生所評(píng)價(jià)的那樣：“從近幾年的水墨創(chuàng)作中, 我們可以體悟到躍英君藝術(shù)談探索的著力點(diǎn), 以及他進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的規(guī)模和成就。他的作品著重于水和墨的表達(dá)力度, 使用了大量的水分來(lái)稀釋墨色, 構(gòu)成不同的層次。從宣紙對(duì)水和墨承受的極限中, 創(chuàng)造出一種全新的當(dāng)代水墨藝術(shù)形態(tài)和語(yǔ)言。他的作品充分調(diào)動(dòng)了水墨的特性, 并從中挖掘出新的繪畫(huà)元素, 在崇尚“自然天然”的表達(dá)理念中, 以簡(jiǎn)練概括性的手法, 突出水墨語(yǔ)言表達(dá)的純粹性和魅力。他的山水, 已不是眼見(jiàn)的自然, 是自然和內(nèi)在想象力結(jié)合的產(chǎn)物, 一種更趨于抽象化的由水墨語(yǔ)言造就出來(lái)的意象.墨色的純粹, 畫(huà)面完整的氣韻生機(jī), 簡(jiǎn)明扼要, 概括夸張, 宣揚(yáng)的是”大道至簡(jiǎn)”, 又如石濤的”一畫(huà)”, 那種”一畫(huà)堪破鴻蒙”的氣韻傳達(dá)。”美國(guó)加州大學(xué)美術(shù)理論家馬克·約翰遜教授也評(píng)論到：“他這些半抽象的山水畫(huà),所體現(xiàn)的仍然是純粹的中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格,但在表達(dá)方式上卻不再是傳統(tǒng)的樣式。突破了程式畫(huà)法, 強(qiáng)調(diào)的是水墨的表現(xiàn)力, 以及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的面貌和尊嚴(yán)。他選擇了與眾不同的表達(dá)方式, 無(wú)論在畫(huà)面構(gòu)圖上, 還是水墨語(yǔ)言上, 都顯示出他的獨(dú)到之處。他探索的是水墨畫(huà)的表達(dá)潛力, 水墨畫(huà)如果不按照常規(guī)的畫(huà)法, 到底還有沒(méi)有另一種表現(xiàn)的可能? 最為重要的,鐘躍英表現(xiàn)的不是他看到的某種特定自然現(xiàn)象,而是他心中對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解,想象和聯(lián)想。意象和創(chuàng)造,展現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格,令人回味無(wú)窮。鐘的繪畫(huà)令人振奮和欣喜, 傳達(dá)的是一種形而上的美學(xué)理念和跨地域的文化現(xiàn)象。一種前衛(wèi)的當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà).從再現(xiàn)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為抽象概括的形式表達(dá).與此同時(shí), 他將中國(guó)水墨繪畫(huà)那種靜謐的意境, 不斷延伸和擴(kuò)展, 從中國(guó)來(lái)到美國(guó)的加州, 又從加州步入到二十一世紀(jì)的國(guó)際舞臺(tái)。”
無(wú)限延伸 54cmx27cm
低語(yǔ) 180cmx180cm
覓生 240cmx240cm