除此之外，由于工藝美術(shù)展覽很少走進(jìn)高規(guī)格的美術(shù)館，所以，對(duì)于此次藝術(shù)大展能夠走進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，無(wú)論是從工藝美術(shù)地位的提高還是對(duì)于中國(guó)美術(shù)館自身的工藝美術(shù)研究工作都將有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)此次展覽走進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，在未來(lái)的日子里，工藝美術(shù)展還可能走進(jìn)更多的、不同層次的藝術(shù)展覽館進(jìn)行展覽，將更大層面上促進(jìn)工藝美術(shù)品的新的繁榮與發(fā)展，同時(shí)隨著逐步對(duì)工藝美術(shù)的重視，系統(tǒng)整合新時(shí)代工藝美術(shù)大師的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“當(dāng)代化”有著積極而又現(xiàn)實(shí)意義。

　　但是對(duì)于主辦方提出的“工藝美術(shù)品能走進(jìn)這座最高的藝術(shù)殿堂，將加速工藝品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變，工藝美術(shù)藝人、匠人向藝術(shù)家轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程”的觀點(diǎn)則筆者不敢茍同。工藝美術(shù)品本身是具有藝術(shù)價(jià)值的，這種藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)并非是要通過(guò)工藝美術(shù)走進(jìn)美術(shù)館才會(huì)得到更進(jìn)一層次的表達(dá)。而無(wú)論是工藝美術(shù)藝人、還是匠人，既然能夠創(chuàng)作出被大眾所認(rèn)可的工藝美術(shù)作品，那么從某種程度上講，在他們身上或多或少已經(jīng)有了藝術(shù)家的影子，不然為什么現(xiàn)在有那么多的被認(rèn)可的“工藝美術(shù)大師”的出現(xiàn)？即便不是大師的工藝品創(chuàng)作者，至少他再創(chuàng)作上是繼承大于創(chuàng)新，而既然有繼承，那繼承的講注定不僅僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)。我們?cè)谠u(píng)價(jià)工藝美術(shù)創(chuàng)作者時(shí)，衡量的標(biāo)準(zhǔn)與尺度其實(shí)還是照搬了傳統(tǒng)意義上書畫等藝術(shù)形式大師的界定，其實(shí)是有些以偏概全了。

　　縱觀歷史上的宮廷美術(shù)的發(fā)展，如果從藝術(shù)與技術(shù)的雙重層面來(lái)看，其實(shí)單純的靠技術(shù)而存在的工藝美術(shù)創(chuàng)作者不會(huì)在歷史上揚(yáng)名，而對(duì)比當(dāng)下，既然我們給予工藝美術(shù)創(chuàng)作者以大師的稱號(hào)，那怎么就不能承認(rèn)其為藝術(shù)家？工藝美術(shù)走進(jìn)美術(shù)館只不過(guò)是讓更多的人有機(jī)會(huì)了解到工藝美術(shù)，而非是因?yàn)榇蟊姷膮⒂^與介入反而創(chuàng)造出另外一種新的藝術(shù)，這里并不存在工藝品向藝術(shù)品轉(zhuǎn)變的問(wèn)題，而是在市場(chǎng)化的條件下無(wú)形中促進(jìn)了工藝美術(shù)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)商品的進(jìn)程。而從展覽現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，眾多藝術(shù)作品中都隱約顯現(xiàn)著當(dāng)下所流行的藝術(shù)品商品化后所呈現(xiàn)出的世俗性，真正有著高品位、高格調(diào)的、甚至可以進(jìn)入博物館收藏的所謂當(dāng)代工藝美術(shù)品是少之又少的。宮廷文化雖然在當(dāng)今社會(huì)不復(fù)存在了，但由宮廷文化影響下所遺留下的眾多社會(huì)問(wèn)題，卻還在延續(xù)，于是就導(dǎo)致了諸如用工藝美術(shù)品來(lái)進(jìn)行送禮，交易、買賣，人們往往打著工藝美術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值來(lái)從事商業(yè)性的藝術(shù)運(yùn)作，從這一點(diǎn)上看，對(duì)比書畫市場(chǎng)所出現(xiàn)的眾多跟風(fēng)的行畫，又有何異呢？

　　而對(duì)于此次展覽更深層次的現(xiàn)實(shí)意義，就是如主辦方所言的展現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)新性，這一點(diǎn)其實(shí)也是頗有爭(zhēng)議的。我們?nèi)绾蝸?lái)看一種工藝的繼承與發(fā)展問(wèn)題，也是眾說(shuō)紛紜，更是沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)的。筆者在親歷這次展覽后，認(rèn)為這次展覽雖有其特殊的歷史意義，但是整個(gè)展覽參觀下來(lái)，真正能吸引觀眾的原因還是因?yàn)榇蠹覍?duì)工藝美術(shù)門類相關(guān)知識(shí)的欠缺，往往是因?yàn)槟骋徽蛊返耐庥^、形式以及常人所不能達(dá)到的技藝，而駐足觀看，但同時(shí)能夠吸工藝美術(shù)專家或業(yè)內(nèi)人士駐足欣賞的則是寥寥無(wú)幾了。我們不能說(shuō)普通人的欣賞水品不夠而去太高某些品格不高的藝術(shù)作品，這樣是對(duì)藝術(shù)本身的不負(fù)責(zé)任，而事實(shí)上也此次展覽從側(cè)面也反映出了這一問(wèn)題的存在。說(shuō)的欣慰一些是當(dāng)代的工藝美術(shù)創(chuàng)作者很好的繼承了古代工藝美術(shù)傳統(tǒng)，甚至因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，在技術(shù)上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人，但反過(guò)來(lái)評(píng)價(jià)所得出的結(jié)論，就是對(duì)于真正時(shí)代的創(chuàng)新還沒(méi)有給人以“眼前一亮”的直觀表現(xiàn)，也無(wú)奈在展覽學(xué)術(shù)研討會(huì)上，眾多專家為此提出的擔(dān)憂。這就使得這次展覽僅僅停留在了內(nèi)容的豐富與規(guī)模的盛大，而真正從藝術(shù)價(jià)值層面來(lái)看，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這中直觀的外在繁華。正如看到的那樣，所謂的一些創(chuàng)新作品，其實(shí)就是簡(jiǎn)單的在技術(shù)上的提高，在內(nèi)容題材上的轉(zhuǎn)換，在形式表達(dá)上的簡(jiǎn)單挪用而已，于是就有了更為直觀的參觀感受：看了眾多的工藝美術(shù)做品，只不過(guò)是同一技藝在不同材質(zhì)上的運(yùn)用的感覺(jué)，像是在復(fù)制，甚至有的復(fù)制是那樣的機(jī)械。

　　而隨著中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的火爆，越來(lái)越多的工藝美術(shù)品流入到藝術(shù)品市場(chǎng)，這就使得工藝美術(shù)的創(chuàng)作越來(lái)越屈從于世人的審美，迎合更多商人的眼光，而工藝美術(shù)品自身世俗化的過(guò)程也進(jìn)一步顯現(xiàn)了藝術(shù)品創(chuàng)新性的整體下滑，因?yàn)樗囆g(shù)品一旦冠以商品的角色后，金錢利益的角逐將在所難免的影響到藝術(shù)種類的健康發(fā)展，因?yàn)槿藗冴P(guān)注的角度變了，工藝美術(shù)作品真正的藝術(shù)價(jià)值也將大打折扣。

　　于是便感覺(jué)中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)仿佛走向了階段性的桎梏，在對(duì)傳統(tǒng)繼承上的依賴，使得新時(shí)代的創(chuàng)新性遠(yuǎn)比不上書畫一樣放開(kāi)步伐，而再去理解“當(dāng)代工藝美術(shù)”中的“當(dāng)代”時(shí)，只不過(guò)是當(dāng)代的人在創(chuàng)造者迎合現(xiàn)代人的價(jià)值取向、同時(shí)當(dāng)藝術(shù)價(jià)值又追不上古人的所謂工藝美術(shù)作品而已，真正工藝美術(shù)的當(dāng)代性與時(shí)代性的表達(dá)是不為這些表面的浮華創(chuàng)新所能夠闡釋的。

　　對(duì)于無(wú)論是工藝美術(shù)創(chuàng)新還是工藝美術(shù)的當(dāng)代性，筆者認(rèn)為，最應(yīng)該把握和理解的是如何將現(xiàn)代人的新的審美融入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，不是在形式上簡(jiǎn)單的技術(shù)創(chuàng)造，而是將藝術(shù)家真正的藝術(shù)想法通過(guò)工藝美術(shù)這一媒介表達(dá)出來(lái)，在藝術(shù)思維的繼承上去探索新的藝術(shù)理念，才會(huì)開(kāi)創(chuàng)我國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的全新歷史，從而真正繁榮我國(guó)古老而優(yōu)秀的工藝美術(shù)文化。

　　文：梅松松

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