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道家與西方后現代藝術相通也相異
在昨天的第18屆世界美學大會上，北京大學哲學系教授張世英，將莊子哲學與西方后現代藝術進行比較。一個是東方中國的莊子哲學，一個是西方后現代藝術；一是哲學，一是藝術——看似“不倫不類”，但他認為，道家哲學與西方后現代藝術有相通之處。
“莊子妻死，鼓盆而歌。遠非麻木不仁，絕情無欲，而是一種從痛苦中掙扎出來，以主動順應自然的態度來對待生死的高遠的精神境界。”
“法國后現代藝術家Yves Klein《虛空》的作品，是一間一無所有的空房子，讓人去參觀。許多參觀者哈哈大笑，掉頭而去。可是作家加謬卻有深刻的領悟，他在留言簿上寫下了一句頗富哲理的題詞：虛空充盈著力量。”
張世英認為，莊子關于“虛室生白”、“室無空虛，則婦姑勃谿”的哲理論述，與加謬的留言真可謂心有靈犀，是對Klein作品最好的解說；而后現代藝術作品《虛空》做出哲理的說明，就是一篇老莊哲學。
中國的道家哲學，為何與西方后現代藝術如此相通？張世英的解釋是，兩者都重視人的生活境界，崇尚生活美、思想美、心靈美，這種美的核心是在思想上破除限制，彼此融通，自由創造，而非視覺上、感性上的美。
而歧異在于，兩者是不同民族文化傳統、不同時代背景下的產物：后現代藝術是西方后科學的文化現象，道家哲學是中國前科學的文化現象。
張世英說，后現代藝術是對西方近現代一味重界定、重分析的科學至上主義和理性至上主義的反叛、批判；但又由于傳統的凝滯性和頑固性，未能擺脫嚴格劃界、非此即彼的傳統思維方式的影響，又由一個極端走向另一個極端：聲稱否定藝術、否定美，否定感性美、視覺美，只講生活境界，只講思想，以致畫家放棄繪畫。
在張世英看來，后現代藝術家所謂“模糊”藝術與生活間的界線的口號，主觀上意在反傳統思維方式，客觀上卻讓生活脫離藝術，思想美脫離視覺美，未脫傳統思維方式的窠臼。后現代藝術中，某些由作家刻意制作的非日常生活的生活作品和行為作品，皆由此而來。“把視覺美、感性美與生活美、思想美絕對對立起來，是西方后現代藝術的一大缺點。”
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