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“非遺”傳承為何要納入學(xué)校教育
——訪(fǎng)全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)文化室主任朱兵
日前，首次提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案明確，學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門(mén)的規(guī)定，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入相關(guān)課程，因地制宜開(kāi)展教育活動(dòng)。
何為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？我國(guó)“非遺”保護(hù)面臨怎樣的現(xiàn)狀？為何要將“非遺”傳承納入學(xué)校教育？學(xué)校如何做好“非遺”傳承教育工作？帶著這些問(wèn)題，記者近日采訪(fǎng)了全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)文化室主任朱兵。
“非遺”生存土壤面臨消失困境
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指由人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”。朱兵認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離我們并不遠(yuǎn)，傳統(tǒng)戲劇、風(fēng)俗民俗、傳統(tǒng)手工藝、地方民歌等，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來(lái)越受到政府和社會(huì)各界的重視，然而，一些遺產(chǎn)卻面臨著生存土壤消失、后繼乏人的窘境。”多年來(lái)一直從事相關(guān)調(diào)研工作的朱兵，談起“非遺”保護(hù)時(shí)不禁緊鎖眉頭。
朱兵舉例說(shuō)，2006年下半年，寧夏在開(kāi)展區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作時(shí)，竟然出現(xiàn)千年賀蘭石刻工藝難求申報(bào)傳承人的情況。這主要是因?yàn)闄C(jī)器制賀蘭石刻品的大量出現(xiàn)，導(dǎo)致了像賀蘭石刻這樣的傳統(tǒng)手工石刻行業(yè)日漸不景氣。
與賀蘭石刻一樣，因生存環(huán)境受到現(xiàn)代文明的沖擊，目前，全國(guó)各地都出現(xiàn)了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承困難的情形。比如福建的南音、云南的很多民俗，甚至像京劇這樣的國(guó)粹也面臨著傳承困境。“這種情形如果不盡快改變，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有可能失傳，乃至絕跡。”朱兵說(shuō)。
凝聚民族精神學(xué)校教育責(zé)無(wú)旁貸
朱兵說(shuō)，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，受全球化、網(wǎng)絡(luò)化的沖擊，許多國(guó)家的傳統(tǒng)文化正在慢慢消失，其結(jié)果是以美國(guó)為首的西方文化攜新技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)，漸漸成為全球化的主導(dǎo)力量。全球化實(shí)際上成了西方文化的全球化。
正是在這樣的背景下，由聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，于2006年4月正式生效，我國(guó)也是批準(zhǔn)公約的47個(gè)國(guó)家之一。
在朱兵看來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神、民族文化的一部分，是對(duì)我們祖先五千年文化的一種認(rèn)同。“通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)凝聚民族精神，建立文化認(rèn)同，中小學(xué)教育責(zé)無(wú)旁貸。”朱兵說(shuō)，“而且，像傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、民俗這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承主要靠人的口傳心授，比較適合學(xué)校教育。”
實(shí)際上，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法工作一直在進(jìn)行中，早在八屆、九屆全國(guó)人大期間，我國(guó)就啟動(dòng)了相關(guān)的立法調(diào)研工作。云南、廣西、貴州、福建、江蘇、浙江、新疆、寧夏等省份也相繼制定了相關(guān)的地方法規(guī)。
朱兵說(shuō)，很多地方的教育部門(mén)也自覺(jué)承擔(dān)起了“非遺”傳承的職責(zé)。比如，福建一些地方早在上世紀(jì)90年代就將南音納入學(xué)校教育。浙江在地方立法中明確，鼓勵(lì)支持教育機(jī)構(gòu)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容，建立傳承教學(xué)基地，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。
合力破解“非遺”傳承進(jìn)校園難題
“雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案已明確，學(xué)校應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育納入相關(guān)課程，但是，以目前我國(guó)學(xué)校教育的現(xiàn)有條件來(lái)看，學(xué)校要想做好這項(xiàng)工作還存在不少困難。”朱兵說(shuō)。
朱兵進(jìn)一步解釋說(shuō)，目前“非遺”傳承進(jìn)校園存在三大難題：一是教師哪里來(lái)？學(xué)校進(jìn)行“非遺”傳承教育，不僅要體現(xiàn)普及性，還要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性；不僅要告訴學(xué)生文化遺產(chǎn)的珍貴，而且要告訴他們何以珍貴。這就需要一批有一定專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的教師。
二是教材誰(shuí)來(lái)編？“非遺”教材不是一般的教科書(shū)，不是什么人都可以編寫(xiě)的，必須是如民間老藝人那樣的有著多年深厚功底的人士，才可能編寫(xiě)出合適的教材。
三是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何調(diào)動(dòng)？按照現(xiàn)行中小學(xué)的教學(xué)大綱，不可能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的內(nèi)容納入其中，這就注定“非遺”傳承只能作為選修課，最終取決于學(xué)生的興趣。
盡管面臨多種難題，但朱兵對(duì)“非遺”傳承進(jìn)校園的前景非常樂(lè)觀。他說(shuō)：“只要各地教育部門(mén)和學(xué)校高度重視，這項(xiàng)工作一定能做好。”
針對(duì)“非遺”傳承進(jìn)校園存在的難題，朱兵也提出相應(yīng)的對(duì)策：對(duì)師資難題，一方面可以請(qǐng)一些民間藝人擔(dān)任兼職教師；另一方面鼓勵(lì)高校和中職學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，加強(qiáng)研究，培訓(xùn)人才并承擔(dān)中小學(xué)師資培訓(xùn)任務(wù)。
說(shuō)到教材，朱兵建議教育部門(mén)主動(dòng)加強(qiáng)與文化部門(mén)的合作，組織力量編寫(xiě)出適合學(xué)生使用的教材。
對(duì)于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，朱兵說(shuō)：“只要學(xué)校加強(qiáng)宣傳，再加上盡可能采用靈活多樣的教學(xué)方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一定會(huì)被激發(fā)出來(lái)。” |
