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長春雕塑公園主題雕塑系列《亞洲》、《歐洲》、《非洲》、《大洋洲》、《美洲》 葉毓山 潘 鶴 程允賢 王克慶 曹春生作
紅軍突破湘江紀(jì)念碑 葉毓山作
沐浴陽光 西塞羅·阿維拉（巴西）
南京大屠殺紀(jì)念館擴(kuò)建工程組雕之和平 孫家彬作
中國城市雕塑已歷百年。在這個時間的起點(diǎn)，雕塑是歐洲侵略者在上海、廣州、香港豎立的殖民標(biāo)志，而今天，一個世紀(jì)之后，雕塑已經(jīng)成為記錄中國文化偉大復(fù)興的紀(jì)念碑。
雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，城市的雕塑水平直接決定了城市的特色、城市的品格和城市的未來。國家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。
記錄文化記錄歷史
中國城市雕塑百年衍生和興盛，映射了中國現(xiàn)代都市化由初級到形成規(guī)模的演進(jìn)過程
9月21日，長春市雕塑辦正忙著搬家，“搬到雕塑公園里，便于以后的工作?！钡袼苻k主任劉天府說。剛剛落幕的第三屆世界雕塑大會已告一段落，逗留了幾個月的藝術(shù)家次第撤離。此次雕塑大會的主題是“友誼·和平·春天——雕塑讓城市更精彩”。
長春世界雕塑大會作為世界雕塑界規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最為深遠(yuǎn)的綜合性盛會，被稱為雕塑界的“奧林匹克”。1997年以來，共有十一屆國際雕塑作品邀請展和三屆世界雕塑大會在長春舉辦，來自212個國家和地區(qū)的400多位雕塑家和他們的近500件作品，見證了中國城市雕塑一個世紀(jì)以來的實踐與思考，標(biāo)志著中國當(dāng)代文化正以開放、包容的姿態(tài)面對世界。
雕塑是人類文明藝術(shù)的結(jié)晶，是時代精神的象征，更是城市文化的重要載體。布魯塞爾的《撒尿的小男孩》是一件小得不起眼的雕塑，初入這個城市的游客甚至要借助導(dǎo)游的指點(diǎn)才能找到，但這并不妨礙它成為布魯塞爾的城市象征。
埃及法老、復(fù)活節(jié)島石人、非洲木雕以及歐洲的古典雕塑，無不銘刻著這些民族的風(fēng)俗、習(xí)慣以及傳奇般的歷史文化。秦俑恢宏的陣勢、漢刻非凡的意向、唐塑雄渾的造型，體現(xiàn)了中華民族的造型智慧、有容乃大的中國精神。
“藝術(shù)之始，雕塑為先?！边@是80余年前，梁思成在東北大學(xué)教授中國雕塑史課程時說過的一句話。他在美國、歐洲留學(xué)訪問期間，流連于各大博物館，在西方列強(qiáng)從我國掠走的大量雕塑前久久徘徊，不忍離去，憾恨于“此最古而最重要之藝術(shù)，向為國人多忽略。”他始料未及的是，今天，具有百年雕塑歷史的中國城市雕塑，已經(jīng)成為城市更新、城市建設(shè)、城市規(guī)劃的重要公共空間藝術(shù)形式。
城市雕塑，在西方被稱為公共藝術(shù)、環(huán)境雕塑、室外雕塑。建筑家吳良鏞在《中國城市雕塑50年》序言中曾提出“所謂城市雕塑，并不是一個很確切的概念。為了創(chuàng)造城市景觀，也可以稱之為景觀雕塑、城市環(huán)境雕塑等。多年來，‘城市雕塑’這一詞語已約定俗成，也就無需再去為它正名”。
雕塑，是藝術(shù)地記錄城市歷史和文化最有效的方式，其特殊的藝術(shù)語言和強(qiáng)烈的感染力，在塑造城市形象、建立城市標(biāo)識、宣揚(yáng)城市品牌上，發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可替代的作用?！耙蛔鞘械袼芩降母叩停苯記Q定了這個城市的特色、城市的品位和城市的檔次?！蔽幕扛辈块L王文章說：“國家興則城市興，城市興則城雕興，這是城市雕塑的主線。”
雕塑以及與之相關(guān)的技術(shù)、理念已經(jīng)發(fā)生了許多改變，而且這種改變還將繼續(xù)發(fā)生，特別是在科學(xué)技術(shù)極度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)正在以一種前所未有方式和速度詮釋雕塑的本質(zhì)，美國費(fèi)城摩爾設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長、英國皇家雕塑家協(xié)會會員、國際雕塑中心理事會主席保羅·哈巴德說。而這些，在快速發(fā)展的中國，呈現(xiàn)得尤其鮮明。
俄羅斯雕塑家葉琳娜·伊瑪娜科娃長期致力于城市文化實踐。近年來的眾多研究項目使她有機(jī)會參與世界一些重要的城市建設(shè)中。她認(rèn)為，從歷史角度來看，城市的回憶映射在公共雕塑的概念以及形態(tài)里。為保留人民的歷史記憶安置雕刻作品仍是當(dāng)代世界的一個趨勢。這一傳統(tǒng)也融入到俄羅斯和中國的文化之中，在每一個歷史階段結(jié)合相應(yīng)的美學(xué)鑒賞力形成特有的題材風(fēng)格。
中國正處在城市化快速推進(jìn)的時期，隨著舊城改建和新區(qū)開發(fā)的不斷開展，一大批城市相繼開拓出大量的開放性公共空間，諸如城市廣場、道路、步行街、游憩綠地、建筑庭院等。于是，如何以這些公共空間為載體，發(fā)展城市公共藝術(shù)，營造公共空間的文化精神，賦予公共空間的人文氣韻，更好地展示城市風(fēng)采，成為城市建設(shè)、城市規(guī)劃、城市管理的重要任務(wù)?！肮菜囆g(shù)門類繁雜，大到城市空間、城市建筑，小到城市家具、小品，可以說林林總總。這其中，城市雕塑占據(jù)著主體的地位，這也是近些年來，我國城雕事業(yè)風(fēng)起云涌、勢頭不減的原因所在?！敝袊ㄖW(xué)會理事長宋春華說。
隨著時代的變化、科技的發(fā)展、觀念的更新，許多非雕塑的因素也會滲入其中并改變雕塑的面貌。但雕塑的本質(zhì)屬性：立體的空間性、高度的概括性和手工制作的美感，不能丟失?！罢嬲芊从硶r代聲音的優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)該具有高度概括和凝練的形式，如我國古代的云岡、龍門、麥積山、大足等石窟雕塑，古代埃及、希臘、羅馬、文藝復(fù)興和近現(xiàn)代雕塑，拉丁美洲古代瑪雅雕塑，以及亞洲和非洲各國的雕塑。古代中外雕塑中有許多敘事性的情節(jié)雕塑，都是當(dāng)時社會生活或宗教故事的藝術(shù)描寫，一點(diǎn)不瑣碎、繁雜?！敝袊佬g(shù)家協(xié)會理論委員會名譽(yù)主任、藝術(shù)理論家邵大箴說。
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