|
這種“去中心化”也與德國(guó)歷史的高度不確定性有關(guān)。與歐洲其他國(guó)家相比，德國(guó)近現(xiàn)代史上諸侯分立，教派斗爭(zhēng)激烈，新舊秩序的更迭太快，一直沒(méi)有形成一個(gè)類似于倫敦、巴黎那樣的中心，占據(jù)一個(gè)國(guó)家大部分的資源。相反，每個(gè)獨(dú)立的小國(guó)都想有自己的大學(xué)、劇院和博物館，于是很多小的文化中心發(fā)展起來(lái)。正如香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基在《海德堡語(yǔ)絲》一書中所描述的：“在德國(guó)，最大的圖書館在法蘭克福，最盛的印刷業(yè)在漢堡，最多劇院是在慕尼黑，最多博物館的是柏林，最全的國(guó)家檔案在柯伯尼茲，最豐富的文學(xué)資料在內(nèi)卡河上的小城瑪白。科學(xué)的中心不止一個(gè)，而是分散在杜斯道夫、哥廷根、海德堡、曼茲各地。”
除去625年的歷史，美麗的山水建筑，以及種種關(guān)于海德堡的浪漫主義迷思之外，海德堡大學(xué)唯一優(yōu)越于其他大學(xué)的地方可能在于，它所屬的巴登－符騰堡州很有錢，對(duì)教育的投入更大，付給教授的薪水也更高，還可以建更好的實(shí)驗(yàn)室。100年以前，為了留住著名的化學(xué)家、光譜分析的發(fā)明者本森在海德堡任教，州政府曾斥巨資為他建造了當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲最好的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。本森在海德堡大學(xué)當(dāng)了6年教授。
除外，它只是一所“很好”的德國(guó)大學(xué)，而這是最讓我感動(dòng)的地方。
德國(guó)沒(méi)有大學(xué)入學(xué)考試，一般說(shuō)，學(xué)生只要通過(guò)中學(xué)會(huì)考，就可以申請(qǐng)任何大學(xué)的任何專業(yè)。與英美系的名校相比，海德堡大學(xué)不會(huì)得到一個(gè)國(guó)家，乃至全世界最好最聰明的學(xué)生，但它得到的是參差百態(tài)的學(xué)生，有很聰明的，也有平庸的，但參差才是真實(shí)的社會(huì)形態(tài)。
“美國(guó)人這些年在許多問(wèn)題上所犯的錯(cuò)誤，在阿富汗、伊拉克，都是因?yàn)榫⒌耐o(wú)論民主黨還是共和黨，都上的是哈佛和耶魯，接受同樣的教育，他們內(nèi)部沒(méi)有質(zhì)疑的空間。”默斯伯格教授這樣告訴我。
1855年，一位美國(guó)觀察家曾經(jīng)這樣寫道：“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族像德國(guó)人那樣對(duì)自己的大學(xué)教育制度的發(fā)展付出了如此多的思考和艱辛——沒(méi)有一個(gè)民族從大學(xué)提供的服務(wù)中獲得如此大的益處，也沒(méi)有一個(gè)地方能使它們?cè)趪?guó)民的生活中扮演如此重要的角色。”
那時(shí)候，德國(guó)大學(xué)是美國(guó)人的榜樣。19世紀(jì)大約有1萬(wàn)名美國(guó)青年赴德留學(xué)，影響美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的幾位關(guān)鍵人物都曾在德國(guó)大學(xué)做過(guò)學(xué)生，而位居美國(guó)大學(xué)排行榜前列的幾所大學(xué)，大都是按照德國(guó)模式進(jìn)行改革的成功范例。
美國(guó)教育史家認(rèn)為，19世紀(jì)美國(guó)留德學(xué)生從德國(guó)大學(xué)獲得了三種智力財(cái)富：智力習(xí)慣（Intellectual Habit），智力方法（Intellectual Method），智力的和道德的信念（Intellecual and Ethical Conviction）。智力習(xí)慣代表學(xué)者個(gè)人及其學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，它是三種財(cái)富中最為寶貴的；智力方法代表在思想和研究上的全面性和準(zhǔn)確性，這似乎是日耳曼人的一種獨(dú)特的財(cái)富，即掌握全部能夠知道的有關(guān)的事實(shí)材料；智力的和道德的信念，深信自己所做的事情，將為美國(guó)的知識(shí)和學(xué)術(shù)增添財(cái)富。
即使如此，有一些獨(dú)屬于德國(guó)的東西仍然保留在德國(guó)。海德堡歷史系教授曼弗萊德·伯格教授（Manfred Berg）在談到美國(guó)與德國(guó)大學(xué)教育體制的根本差異時(shí)，這樣告訴我：“美國(guó)大學(xué)生將教育看成人生的投資，而對(duì)德國(guó)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一種權(quán)利。州政府有責(zé)任讓每個(gè)年輕人接受良好的大學(xué)教育，只要他滿足基本的條件。一個(gè)哈佛商學(xué)院的學(xué)位可以基本確保你未來(lái)的人生成功，德國(guó)卻沒(méi)有這份精英的歸屬感。”
德國(guó)大學(xué)最注重的是一種獨(dú)立思考的精神。在德國(guó)人的概念里，大學(xué)生應(yīng)是獨(dú)立自主、把握自己命運(yùn)的人，他們已經(jīng)成熟到不需要教師的引導(dǎo)，因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种小Ｋ麄冇羞x擇地去聽(tīng)課，聆聽(tīng)不同的看法、事實(shí)和建議，為的是自己將來(lái)去檢驗(yàn)和決定。相比之下，英美大學(xué)像一座規(guī)劃得很好的城市，有時(shí)候連學(xué)生的私人生活都是有組織的。但德國(guó)大學(xué)，你乍一進(jìn)來(lái)，可能覺(jué)得空蕩蕩的，什么都抓不住。沒(méi)人關(guān)心你，也沒(méi)有人告訴你應(yīng)該做什么，聰明人得自己找到方向。你沒(méi)有指導(dǎo)，但也同時(shí)意味著沒(méi)有束縛。
海德堡哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)在一本叫《什么是教育》的書中提到：“大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)精神貴族，而不是精神附庸。前者會(huì)晝夜不停地思考，并為此形銷骨瘦；后者則要求工作與自由時(shí)間分開(kāi)。前者敢冒風(fēng)險(xiǎn)，靜聽(tīng)內(nèi)心的聲音，并隨著它的引導(dǎo)走自己的路；后者則需要?jiǎng)e人引導(dǎo)，要?jiǎng)e人為他定下學(xué)習(xí)計(jì)劃。前者有勇氣正視失敗，后者則要求在他努力之后就有成功的保證。”
|
