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沒有一門藝術像纖維藝術這樣，既古老又新鮮。其古老程度和人類的文明一樣，最早可追溯到原始人類以獸皮、樹葉等材料蔽體御寒，以及文字發明前的結繩記事。其新鮮程度則和現代技術同步，隨著技術的發展，新材料不斷被發明創造出來，纖維材料的品類不斷增加，豐富了纖維藝術的創作。和傳統編織工藝和壁掛藝術相比，纖維藝術有著更為豐富多樣的材料，除了傳統的棉、絲、麻、毛等天然纖維材料，更有各種合成和人造的新型纖維如化學纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等。除了這些原材料，更有各種現成品也被納入藝術家的探索實踐中，比如種子、衣物、印刷品、魚線等。各種材料因為藝術家的另類使用，給人出其不意的視覺效果，突破了傳統藝術中材料處于隸屬地位的觀念束縛，構建了奇特的纖維空間。因此，沒有一門藝術能像纖維藝術這樣，既日常又奇妙。它可以軟硬兼施，它能伸能屈，兼容并包。它在生活中無處不在，司空見慣，卻能變幻出許多奇妙的藝術品。
材料的更新往往引起藝術創作手法風格的改變，比如錫管顏料的產生，對于印象派藝術家表現和捕捉外光有重要的意義，從而導致了固有色概念的崩塌。毛邊紙的運用讓水墨暈染的效果充分體現，從而導致了元代水墨畫的興盛。材料的發展變化引起了創作手法的發展變化，纖維藝術雖然沿用了編織、刺繡、印染等傳統紡織技術，但它始終以現代藝術觀念為主導，更發展出了拼貼、捆綁等新技法新方式。我們有理由期待，現代技術的發展，各類新式纖維材料的出現，會進一步帶來纖維藝術面目和風格的突破和轉變。
心維：纖維藝術是一門關于情感的藝術。在此，“心維”在語法上屬偏正結構，不同于“口誦心維”中的主謂結構。“纖”有細微之意，“維”有維系之意。細小細膩的事物往往最能牽動人們的神經，也能維系人們的關系。
纖維材料是最古老，最實用，和生活關系最密切的藝術材料之一，它始終沒有離開人們的生活。正因著纖維材料自身的歷史和物質特征，它們被附著了很多情感的元素。無論是未經加工、原始形態的纖維材料，還是經過精心制作的紡織制品，都是表達情感、維系情感的重要物件。慈母手中線，游子身上衣，說的是母子之情；割袍斷義說的是兄弟之義；尺素傳書、香帕留情，說的都是男女之愛。母子之情，兄弟之情，男女之情，都少不了織物作為信物。因為自從人類學會制作工具，最貼身最貼心的自然是由纖維制成的衣物，這就決定了纖維一經誕生即有的特征：關乎人世間最溫馨的場面、最柔軟的情感。所以黛玉一直留著作為情感見證的詩帕，晴雯臨終前把自己的貼身肚兜送給了寶玉，一根汗巾成就了襲人和蔣玉菡的姻緣。纖維總牽動著人們最柔軟、最隱秘、最甜蜜、最細微、也最日常的情感，維系著人們最親密的關系，見證著人間最溫情乃至煽情的場面。
纖維藝術的情感性來自于它和日常生活的聯系，來自纖維的實用性，它對人類生活的不可或缺性。但纖維藝術把傳統紡織藝術工藝性的活動和功能性的制作進一步轉換為純粹的藝術創造，纖維從實用的物質被轉化為寄托情思的物象。從物質到物象，完成了從材料到藝術的轉化，纖維藝術把傳統紡織工藝的實用性、功能性轉向了精神性和審美性。
傳統的紡織品因為和生活的密切關系，有著寄托情感的特征。但是，這種傳統紡織品的情感特征是因人而異的，黛玉和寶玉會看重詩帕，因為上面有著他們共同的經歷和記憶。對于他人而言，也許只是一塊寫了字的手帕。最后黛玉憤然焚稿，一彎冷月葬詩魂，正是因為她認為自己一直所珍視的詩帕等信物對于寶玉已經失去意義，留之何用？
相比之下，纖維藝術所承載的思想情感更具有普遍性，那些并沒有接觸過某藝術家及其作品的觀者，一旦看到其作品也許就能產生相應的情感反映。作為當代藝術的組成部分，纖維藝術的豐富情感不僅出自于傳統紡織品所具有的這些最溫暖最親切的屬性，它還擔當了對人生和人性的黑暗面和復雜性的審視和批判。這種黑暗來自人性本身，也來自社會生活。人性的復雜如一潭深淵，一直是藝術家所關注和癡迷的對象。
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