| ????前不久，在北京通州博物館舉辦了“心跡·墨痕：當(dāng)代作家、學(xué)者手札展”。這多少有點(diǎn)像后現(xiàn)代考古，策展人拽了一群北京、杭州、鄭州、武漢等地的作家、學(xué)者、書法家，共同研討當(dāng)代文人手札漸漸消失的問(wèn)題。這問(wèn)題不小，但絕不算大。手札和手稿，都是文化圈子的事，把這事搞成了事業(yè)，也可能若干年后成為超級(jí)古董，在拍賣會(huì)上待價(jià)而沽萬(wàn)金一槌，但于文化圈子之外的普通讀者，學(xué)者的論文、作家的文章才是頂頂?shù)谝恢匾Ｋ?，?duì)于與會(huì)者所表示的“遺憾”、“悲傷”，我很理解，態(tài)度卻有所保留。
????用毛筆寫出漂亮的手札手稿，據(jù)我有限的書法知識(shí)，也知道在古代那是群星璀璨。２００６年西泠印社出版了一冊(cè)《名家手札》（梁少膺編著），曾有幸一睹，非常了得。所選手札凡５０余份，王獻(xiàn)之手札翩若驚鴻、宛若游龍，歐陽(yáng)詢手札清勁絕塵、古今一人，柳公權(quán)手札心正筆正、獨(dú)步晚唐，蘇軾手札遺世獨(dú)立、羽化登仙，徐渭手札孤云野鶴、去留無(wú)意，董其昌手札天真爛漫、奇宕瀟灑，康有為手札魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆，吳昌碩手札健筆如刀、入木三分，沈曾植手札碑骨帖筋、搖曳多姿，黃賓虹手札筆墨氤氳、渾厚華滋，馬一浮手札空山無(wú)人、水流花開，魯迅手札融冶篆隸、樸素古拙，鄧散木手札，清麗渾樸、秀美鋒棱，胡適手札勁不努張、秀不俗媚，均功力深厚，熔才情與心跡、書法藝術(shù)和人生智慧于一爐，令人既景仰又慚愧。但慚愧之余又不免為自己開脫，他們不過(guò)是幼承庭訓(xùn)、弱冠學(xué)書，日常生活、文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究與毛筆一刻也沒(méi)有分開，是時(shí)代造就了他們手札的輝煌而已。
????而當(dāng)代的學(xué)者、作家，基本是從鉛筆、鋼筆、圓珠筆開始接受教育啟蒙的，讀書時(shí)代偶有書法課，大概并不以私塾手抄本教材為標(biāo)準(zhǔn)，大多是玩玩而已，或者職業(yè)原因字要寫得周正一些。上世紀(jì)８０年代末期我讀中等師范，書法課一周一節(jié)，老師要求不很嚴(yán)格，練鋼筆字還是毛筆字自便，即使狗爬式也沒(méi)影響畢業(yè)。我讀書三年，很抱歉，連一瓶墨汁尚未用完。但這似乎也沒(méi)影響我后來(lái)教書、當(dāng)編輯、業(yè)余寫稿。
????看來(lái)通州“手札展”上研討者的“遺憾”和“悲傷”在于，他們由此窺見(jiàn)了 “傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化”發(fā)生的“斷裂”。也就是說(shuō)，手稿和手札漸漸消失只是現(xiàn)象，“斷裂”才是真相。他們想借助展覽和研討，來(lái)喚醒當(dāng)代學(xué)者和作家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與復(fù)歸，并身體力行展示出挽留（挽救？）的姿態(tài)。其實(shí)文化斷裂早不是新鮮話題，現(xiàn)代“私塾班”、企業(yè)老總上國(guó)學(xué)課、百家講壇，哪一次都會(huì)掀起新一輪傳統(tǒng)文化大討論。問(wèn)題解決沒(méi)有？沒(méi)有！問(wèn)題還在不在？在！
????這就很值得探討一番：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化究竟有什么聯(lián)系？究竟什么是傳統(tǒng)文化？我們且拋開單純的手稿手札問(wèn)題，看看當(dāng)今流行的青春文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。此兩種特別是后一種，一直是傳統(tǒng)作家詬病的對(duì)象，甚至不屑一顧。但是如果在若干年后回視，它們也許就成了傳統(tǒng)文學(xué)的一部分。正如詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之源，是大、正、雅的傳統(tǒng)文學(xué)之根，在唐人眼里，市井筆記（小說(shuō)）算什么，絕對(duì)不登大雅之堂，時(shí)間運(yùn)行到２０世紀(jì)，大約沒(méi)誰(shuí)敢犯神經(jīng)囂張喊叫將小說(shuō)趕出文學(xué)殿堂。傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是個(gè)相對(duì)的概念，傳統(tǒng)文化必定緊隨時(shí)代變化而不斷變化，擴(kuò)展或萎縮都是常態(tài)，不必因此而過(guò)分悲喜交加。也許，有兩種狀態(tài)值得記憶，一種是對(duì)消逝的挽留，是最后的挽歌者的蒼涼一曲；一種是積極融入變革，在時(shí)代的峰頂唱出命定的頌歌。他們同樣偉大。 |
