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作為商人，尤倫斯當(dāng)然明白這樣小兒科的道理，那他應(yīng)該怎么辦呢?尤倫斯基金會在2003年贊助了廣東美術(shù)館和里昂美術(shù)館合作舉辦的“里里外外”藝術(shù)展。2004 年，尤倫斯基金會在比利時安特衛(wèi)普當(dāng)代美術(shù)館和古代美術(shù)館同時舉辦了名為“天下”的中國當(dāng)代藝術(shù)展。他們還贊助了2003 年威尼斯雙年展中侯瀚如的“緊急地帶”主題展，以及2005 年威尼斯雙年展中的中國館等等。這些都是為了提升中國當(dāng)代藝術(shù)在國際上的學(xué)術(shù)地位以及市場影響力的舉措。而尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在中國的落戶則是這種舉措的終極手段。
尤倫斯說：“正與中國經(jīng)濟一起全速前進的還有中國藝術(shù)……與其坐著做夢，我們應(yīng)當(dāng)成為把他們介紹給公眾的先行者。”中國經(jīng)濟的發(fā)展是中國文化藝術(shù)市場價值提升的深層原因，尤倫斯手中大量的中國當(dāng)代藝術(shù)作品是他來到中國的根本原因，而讓這些作品放出燦爛的價值光芒是他的根本目的。
“來中國”或許是個不錯的選擇。
尤倫斯開幕展——私人藏品的主題化推出
由此看來，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的開幕展選擇“85新潮”并將其描述為中國當(dāng)代藝術(shù)的“兩個第一”(注：指“第一次當(dāng)代藝術(shù)運動”和“中國當(dāng)代藝術(shù)的開端”)是有動機可循的，在開幕展上極力推出自家藏品的行為也應(yīng)該說無可厚非，自己花大價錢搭了戲臺，怎么可能捧紅了別人，冷落了自家。盡管法籍策展人費大為幾次公開強調(diào)：“這不是尤倫斯的私人藏品展”，但大多數(shù)藏品來自尤倫斯的收藏是不可否認(rèn)的事實(注：除去復(fù)制的作品和相關(guān)藝術(shù)家提供的作品，其它大部分為尤倫斯藏品)。客觀的講，這種立足于自身優(yōu)勢并為自身服務(wù)的做法很正常，但是欲蓋彌彰的說法讓人發(fā)笑。這不是“私人藏品展”，但或許可以叫做“私人藏品的主題化推出”。
至于展覽的方式，倒是引來了不少罵聲。罵聲主要集中在兩點，一是認(rèn)為展覽的殿堂供奉式布展是在“神化”八五以及與其相關(guān)的人和事，并且認(rèn)為這種“神化”的背后有更“險惡”的目的;二是認(rèn)為高高的房，白白的墻，墻上清清寡寡的掛著幾幅畫，當(dāng)年飽含熱情的作品、火一樣激情的年代都被掩蓋了。費大為對此的解釋大概是：“不做脈絡(luò)梳理，不重現(xiàn)歷史，讓作品說話，突出作品，把策展人隱藏起來”。如此不用策展的策展方式倒是有老莊的味道，“突出作品”，到底是聰明的“打工仔”，老板尤倫斯一定很滿意。
無足輕重的文化陰謀與資本強權(quán)
尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的開幕展叫做：“85新潮：中國第一次當(dāng)代藝術(shù)運動”，畫展宣傳折頁上的第一句就是“85新潮的開始，標(biāo)志著中國當(dāng)代藝術(shù)的誕生”。漂亮的文字游戲，危險的概念陷阱。
大家請把注意力集中一點，想一下這兩個概念有什么區(qū)別——“中國第一次當(dāng)代藝術(shù)運動”與“中國當(dāng)代藝術(shù)的誕生”是一回事嗎?我來打個比方：什么叫“第一次當(dāng)代藝術(shù)運動”，就是“當(dāng)代藝術(shù)”這個孩子長大了，第一次上街打架;什么叫“當(dāng)代藝術(shù)的誕生”，就是“當(dāng)代藝術(shù)”這個孩子呱呱落地，發(fā)出第一聲啼哭。85時期全國共計有87個前衛(wèi)藝術(shù)群體(包括西藏和內(nèi)蒙古)出現(xiàn)……這些群體在全國各地舉辦了150多次前衛(wèi)藝術(shù)活動，計有2250位藝術(shù)家參與!這是兵強馬壯打天下呀!可“誕生”“發(fā)端”之類的應(yīng)該是那寂靜午夜的第一槍，當(dāng)是劃過黎明濃霧的第一縷陽光。從“誕生”到“壯大”必然有個過程，中國當(dāng)代藝術(shù)不是石頭里的猴子，不可能一誕生就把“中國藝術(shù)史不可逆轉(zhuǎn)地改變了方向的運動”，也不可能一誕生就讓“中國藝術(shù)不可逆轉(zhuǎn)地跨入多元化和國際化的時代”。我認(rèn)同把85美術(shù)新潮叫做“中國第一次當(dāng)代藝術(shù)運動”，因為相對明確的理論、因為與時代的同步、因為規(guī)模的龐大氣勢的熱烈等等。但請不要忘記此前79年到82年發(fā)生的諸多事情，用“不太活躍、狀態(tài)不同”這樣的理由將其驅(qū)出當(dāng)代藝術(shù)視野恐怕說不過去。
這種在一個沒問題的概念之下埋入另一個字面接近、詞義易混淆的錯誤概念的行為具有很大的殺傷力，如同蜜罐里的砒霜。
這本是一個無足輕重的文化陰謀，但有資本撐腰就不同了。有理不在聲高，但罵街向來嗓門大的占便宜，本來混亂的中國當(dāng)代藝術(shù)就不缺“史”，官方藝術(shù)體系有自己的記述方式，所謂當(dāng)代藝術(shù)江湖也有自己的排行規(guī)矩，這些年大家自說自話，新鮮的方法論不時跳出，只是有哪個背后沒有利益二字呢?如今尤倫斯用重金打造了超級大喇叭，費大為拿著喇叭嘹亮的喊著他們想讓大家記住的話，只怕年輕人未經(jīng)過那段歲月，又懶得費力查證，于是聽見幾句聲音大的說法就當(dāng)真，那可真是糟糕至極。這點兒認(rèn)識上的錯誤其實不礙生活，有人從中確立身份獲得利益也不打緊，但這被人侮辱智商的感覺可真是不好受呀。
好在歷來當(dāng)代人不寫當(dāng)代史，即使寫了，明眼的后人也未必采信。中國當(dāng)代藝術(shù)到今天滿打滿算不超三十年，諸多事件看似完結(jié)，各種影響可能并未消散，意義也未必盡數(shù)凸顯。此外事件中人多數(shù)在世，利益分配正在進行，很多手段恐怕還沒拿出來呢?
聽聽這句話“人不可能客觀還歷史以本來面目，對其挑選必須經(jīng)過選擇，歷史是客觀的，還是主觀的…..”到底是學(xué)問人，做點事情總還要找個說法，費大為先生在書寫自己以及尤倫斯的中國當(dāng)代藝術(shù)史時拋出了上面這段話。誠然，歷史這個東西復(fù)雜的很，雖不能客觀的呈現(xiàn)，但其客觀地就在那里，不用懷疑;歷史是個人類才有的說法，是人用不同的方法書寫而成，歷史只要落實到紙面上就必然具有主觀性，這也不用再議。但是，該用什么態(tài)度?用什么方法?在什么立場來寫呢?每個史家、批評家都會有自己的答案，最糟糕的答案應(yīng)該是：用無視歷史的態(tài)度，用對自家有利的方法，完全站在本位主義的立場上書寫歷史。能干出這種事的人很多，但大多把答案深藏在心里、打死也不說。
說的真小人，不說偽君子!
給尤倫斯的忠告
中國有一句古話：水能載舟，亦能覆舟。這句話在古代用于帝王，在今天也適用于擁有資本的品牌持有者。尤倫斯先生，如果您希望在中國投入的精力以及金錢能產(chǎn)生價值，那就請不要低估這里年輕人的智力水平，如果我們在做事情的時候有任何想掩蓋或想炫耀的心態(tài)，旁人其實都可以一眼看破。作為一位有閱歷的老人，您應(yīng)該明白這一點。上世紀(jì)七十年代末一群美術(shù)青年曾經(jīng)發(fā)動過一次運動，那次游行的目的是為了在官方體制下爭取藝術(shù)自由，那是對單一意識形態(tài)的反抗;天知道在這個世紀(jì)會不會有另一次美術(shù)革命，我大膽的預(yù)言，如果還要發(fā)生下一次美術(shù)運動的話，反抗的應(yīng)該是西方意識形態(tài)通過資本強權(quán)的肆意灌輸。那一定不會再發(fā)生在中國美術(shù)館的圍墻外，會不會是在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的門外呢?
我們歡迎您的到來，相信尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心在發(fā)展自身的同時客觀上會起到促進中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的作用。所以請真誠地為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展做點事，然后大大方方的拿走你應(yīng)得的利益。
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