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    藝術家 哲學家

    藝術中國 | 時間: 2009-05-10 15:20:08 | 文章來源: 美術報 作者:王兆平

    有人說藝術家是瘋子,哲學家是傻子。我想如果哲學家懂點藝術,藝術家學點哲學那肯定會有另外一番景象。于是每當腦子里有點事一時睡不著,就會找一本生澀的哲學書來催眠,果然不會超過半個小時很快就入夢了。

    久而久之,一些概念時常會在腦子里飄浮出來,并在中國畫創作中似有一種潛通玄遠的默然證會。使我完全相信了藝術家學一點那怕只有沾點邊的哲學的好處。

    想當年,國門乍開,中國畫以一種柔性的中庸姿態被卷進了一個莫可名狀的亢奮洪流:中國畫筆墨被解構;中國畫內斂的簡約性被無限擴張;一切深邃與精微的情致被轟轟烈烈的創新大潮所淹沒。中國畫主體精神和價值取向如霧里看花:飄忽、迷亂、倒錯,最終導致了批評的失語。

    然而經典畢竟歷久彌醇,中國畫滲透了玄學思辨的學理經過一段時間的休眠又漸漸發散出超常的智性,在第一輪中西文化沖撞中以柔克剛,表現出異乎尋常的恒性。

    虛靜

    在一個窗臨立體高架橋的居室里掛上老子的“致虛極,守靜篤”的字幅看上去有一點無奈,在當今萬花筒一般的世界里,找一份寧靜已成為侈奢,然而用心與自然之和、天籟之聲、萬物之性默然證會的中國畫畫家,必須要有一份空潭寫春,落花無言的淡定。

    虛靜不是面壁危坐,也不是禪定止觀,而只是一種不以物錮,不為象蔽,棣通遠韻,一真孤露的精神狀態。

    虛靜是生生的始元、空曠中的一聲絕響、颶風在某個經緯上合成的一瞬靜寂。

    中國畫不事雕琢,不泥跡象,或寂寥、或高孤、或淡宕、或簡遠、或荒率、或閑和、靜極而心通、言忘則神暢。

    從虛靜出發神馳于意象,完全不以理性邏輯為定式,以內心體悟的自由度和感應外物的隨意性默契玄遠理則,使思緒憑添了一層空幻的神秘和原創的生命力。

    忘象

    漢至晉,中國玄學從重言輕意轉向重意輕言,從據實的時評和臧否人物轉向抽象玄遠的清談。這不僅促成了中國書法和繪畫最終被整合在一個源頭上,而且使中國畫加速脫離了具象的覊束。從開合、穿插、蓄勢、得氣中互為矛盾的因子首次觸及了抽象節律,直接闖進了得意忘象的殿堂。言象僅僅作為體悟玄機的介質,確立了中國畫抽象于言象而欲得其真的美學理想。

    東漢張衡在《平子論畫》中所謂的“畫鬼易,畫犬馬難”說明當時還處在一個重象輕意的幼稚階段,顧愷之的“傳神寫照,正在阿堵之中”也僅僅是比較重視刻畫人物內在精神面貌而已,并非真正意義上的“忘象”。

    直到謝赫把氣韻生動列為六法之首,之后謝赫、姚最等又提出了中國畫品第概念,緊接著山水畫的崛起,才清晰地勾畫出一條從重言到忘象的脈絡。

    呂坤《呻吟語》中說得好:“胸中情景要看到春不是繁華;夏不是發暢;秋不是寥落;冬不是枯槁,方為我境。”

    忘象才能心神遠舉,才能浸淫于個體情致化心路歷程中去發見相非相之本真。

    盡性《易傳》中說:“窮理盡性以至于命。”可見一個物種只有盡性才能充分彰顯這一物種的生命華章。

    性中涵性稱為賾性,我以為中國畫賾性中所涵的最根本的自性是“道”和“筆性”。

    道者,萬物生機意趣之本,是超越物表的心體感悟,天地縛人于法,人之役法于蒙,如果一個人只囿于理法只能徘徊在入門的路經而已,只有透徹乾旋坤轉之義才能邁進性靈自由的藝術王國。

    “筆性”作為主體秉性的載體,在一生二,二生三,三生萬的生發中,個性得以恣意宣泄,生命在宣泄中才能鮮活留駐。

    中國畫賾性中有些涵性和其他畫種兼而有之,如水彩、水粉、丙烯都有水和色彩的涵性,這些兼而有之的涵性使二種物種的邊緣相切,在邊緣生成了一個生態模糊地帶。

    作為時代表征的創新,像一把鋒利的劍懸在藝術家的頭上,情急之下很多中國畫家把目光紛紛地投向了邊緣,期盼在一個陌生的地方來營造自己的圖式。

    然而當邊緣得到前所未有擴張的同時,我們突然發現中國畫賾性在泛化中被稀釋了,中國畫在盡性中表現出始料不及的文化虛脫。

    大化

    生生不息謂之易。一切流轉,蛻變謂之化。中國畫在一個通約的內斂系統里緩緩地變通,吐納。中國畫的師承方式和臨摹方法衍生出來的惰性使程式語言過于僵化。如果我們能追溯到中國畫生成形態的始元,并在法、理、道的會通中去揭示中國畫的深層底蘊,就能從容地在傳統和現代二極中左右逢源。

    張岱年在《天和人論之五》中提出宇宙三極大化的架構:一曰元極,二曰理極,三曰至極。中國畫的法、理、道正好與之契合。

    中國畫的元極:即石濤上人的一畫說,以一畫以著萬物的筆筆生發,確立了中國畫筆墨的獨特生態形式。

    中國畫的理極:以方圓規矩為繩墨,以勾、勒、皴、擦、積、染等技法,而獲得完美的程式。

    中國畫的至極:從形而下圖式來反照自身,演繹出蘊含在最深層的精神觀照和生命呼喚,在抽象到具象之間一個非常開闊的意象空間里凝聚氣、格、神、韻、逸、趣、品、情等人文精神的極致,把一個實有的世界轉化成一個心造的大化境界。

    哲學家把簡單的問題變得復雜,藝術家把復雜的問題歸于簡單,藝術家讀哲學書千萬不要從第一頁開始,最好是信手翻來,不解至要,在辭曠浩衍中略撮玄要。

    如果以藝術家學哲學的態度,用大宇宙變通大流之一端來審視中國畫的創新,那么中國畫就必新無疑了。

    王兆平簡介

    1945年生于浙江定海。中國美術家協會會員。

    原為浙江省美術家協會理事、浙江省畫院首批特聘畫師,浙江省山水畫研究會會員,2001年定居上海。

    《海邊綴景》浙江省首屆青年美展銀獎;《晚炊》 May中國水彩畫大展銀獎;《山外有山圖》全國十屆美展,上海展藝術獎。共有8件作品入選歷屆全國美展。


     王兆平 書畫合璧



     王兆平 書畫合璧



    王兆平 少女
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