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蘭花系列珠寶
對(duì)話科斯娜·白特蘭：
表現(xiàn)《易經(jīng)》含義的景物
來(lái)自西班牙不同地方
廣州日?qǐng)?bào)記者：您是在何時(shí)開始接觸《易經(jīng)》這部中國(guó)古典著作的？是否一開始就對(duì)《易經(jīng)》很著迷？
科斯娜·白特蘭：23年前，也就是1987年，我在西班牙馬德里康普頓斯大學(xué)完成了我關(guān)于《易經(jīng)》的博士論文，并從那時(shí)候開始一直學(xué)習(xí)至今。在學(xué)校學(xué)習(xí)哲學(xué)期間，我開始對(duì)中國(guó)的歷史和文明產(chǎn)生了興趣。我對(duì)孔子、老子和其他一些中國(guó)哲學(xué)家進(jìn)行了深入的研究，并發(fā)現(xiàn)他們的著作中參考了許多《易經(jīng)》的內(nèi)容，他們的智慧也讓我這本書受益。因?yàn)椤兑捉?jīng)》每一章里都包含著一個(gè)自然圖像(風(fēng)和水、雷和風(fēng)、乾和坤等)，而我是一個(gè)畫家，于是就立刻想到我可以畫出那些象征性的景色，為它加上一些藝術(shù)元素，幫助讀者領(lǐng)略到《易經(jīng)》的智慧。
廣州日?qǐng)?bào)記者：《畫說(shuō)易經(jīng)》中，畫里的風(fēng)景取材現(xiàn)實(shí)呢，還僅僅是你頭腦中靈光一閃的景象？
科斯娜·白特蘭：《畫說(shuō)易經(jīng)》里的畫是表現(xiàn)主義的景色。它們是在經(jīng)過(guò)對(duì)書中每一個(gè)章節(jié)的詳細(xì)分析，再搜索找出那些最能表現(xiàn)出章節(jié)象征意義的景色后才畫出來(lái)的。表現(xiàn)主義有著自己的核心，即對(duì)物體本質(zhì)的感知。畫家對(duì)物體的認(rèn)識(shí)越深，他或她就越能更好地在藝術(shù)作品中將其表現(xiàn)出來(lái)。
比起表面現(xiàn)象，表現(xiàn)主義的畫家更加關(guān)心的是揭露事物的內(nèi)在本質(zhì)，所以他并不總是按照經(jīng)典美學(xué)的規(guī)矩辦事，而是自由地配搭顏色和圖像，以更好地表達(dá)出物體嘗試著表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在“生命”。
那些景物不是想象出來(lái)的。它們來(lái)自西班牙不同的地方，至少每個(gè)地方都有一幅畫。另外，《易經(jīng)》的第一章是“乾”，第二章是“坤”，但作為一名藝術(shù)家，我不能夠把它們拆散在兩幅不同的畫里，因?yàn)槟菢泳蜁?huì)不協(xié)調(diào)。就像“陰”和“陽(yáng)”一樣，它們必須是在一起的。因此，我的《畫說(shuō)易經(jīng)》里有63張畫，而《易經(jīng)》當(dāng)中是有64章(64卦)。
廣州日?qǐng)?bào)記者：《畫說(shuō)易經(jīng)》中，你個(gè)人最喜歡哪幾幅畫？西方人是如何評(píng)論你的“易經(jīng)畫”的？他們是否在看過(guò)你的畫后，能更容易地理解中國(guó)的《易經(jīng)》？
科斯娜·白特蘭：我所做的每一個(gè)系列的畫作，我總是喜歡自己保留一張。而在《畫說(shuō)易經(jīng)》中，我不能只選一張，所以我選了三張——第十五章的“謙”(儒家最喜歡的章節(jié))、第五十三章的“漸”和第六十四章的“未濟(jì)”。所有看過(guò)我的畫的人都跟我說(shuō)，我的畫對(duì)他們理解《易經(jīng)》很有幫助。這里面不但有西方人，還有在上海聽過(guò)我講課和講座的中國(guó)人。《易經(jīng)》很重要，因?yàn)樗闹腔圻m用于任何人，無(wú)論它們來(lái)自哪種文化或哪個(gè)國(guó)家。
本報(bào)記者 林瑋琳
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