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文/ 北喬
當下的詩人似乎并不缺少勇敢與真誠。零度寫作的冷漠，下半身寫作的動物性，以及偽性的張狂，是夠勇敢的；那些口水詩，那些對物質(zhì)利益的迷狂，以及欲望毫無遮攔的流淌，倒是不失如實地和盤托出。到頭來，眾多的詩人與詩歌從圣境下來，沒有下到凡間而是墜入了泥淖。迷失、墮落，是他們行為的動作性詞語，也是他們狀態(tài)與品性的名詞化。說到底，詩人離家出走，詩歌混跡于濁浪之中。好在，總是有堅貞的詩人與清潔的詩歌與我們相伴。張國領和他的詩歌當是其中之一。張國領在充滿高度神性、心靈純美和美學精神的詩行里默默行走，左心房簇錦團花，愛意蕩漾，溫情纏綿；右心房雄性萬丈，為正義吶喊，為軍人引吭高歌。愛，是生命的源泉，執(zhí)著對愛的純真則是人生的靈魂，是人類的集體無意識。軍人的忠誠和剛強，實則指向人類的精神高地，是人類生存的終極力量。張國領的《血色和平》和《千年之后你依然最美》這兩部長詩其實就是他詩歌生活的兩個情感維度，鋼槍與鮮花結構了他剛?cè)嵯酀脑姼枋澜纭τ趷鄣膶ひ捙c贊美，對于精神的崇拜與書寫，成為他的呼吸，化作了他詩歌的心魂。真誠、勇敢、坦蕩、樸素、向美，以詩歌的方式抵達心靈家園，成為他詩歌的審美底色。走進他的詩歌，我們再次與感動相遇。原來，感人的詩歌還是在的，我們的心弦還是可以被感動彈撥的。可以說，他的詩歌是一縷陽光溫暖著我們的血液，是一掬清泉洗滌著我們的靈魂，是一地糧食滋養(yǎng)著我們的力量。
一、為一種文化精神象征吟唱
張國領的詩歌創(chuàng)作是從參軍入伍后開始的，從此營區(qū)里多了一位年輕的士兵與一個同樣年輕的詩人。離開父母，與親情揮手遠行，走上獨立的人生之路；離開家鄉(xiāng)，遠離的不僅是山山水水，還有那熟悉的故鄉(xiāng)文化。走進營門，走進的是一個想象中很熟悉感覺卻出奇陌生的世界；走進營門，經(jīng)受兩個不同世界兩種不同文化激烈地相撞與歷練；走進營門，理想的一個終點已在瞬間生成了新的起點。成為軍人，無疑是張國領一生中最重要的轉(zhuǎn)折。恰恰是在這最重要的時刻，詩歌來到了他的身邊，并一直伴隨他走過30年風風雨雨的軍旅生活。入伍前10年，同時也是寫了10年詩的他，出版了詩集《綠色的誘惑》。1990年，著名詩人嚴陣讀到這部詩集后稱贊道：“他是戰(zhàn)士的詩人，他的詩歌絕大多數(shù)都是以歌頌和反映戰(zhàn)士的生活和戰(zhàn)士的情操為主題的。他又是詩人的戰(zhàn)士，他不作無病呻吟，不作悲觀失望的嘆息，不作迷惘的過客，也不作庸庸碌碌麻木不仁之輩，而是以自己神圣的責任感，和一腔戰(zhàn)士的熱血，去擁抱生命的希望、祖國的命運，去擁抱那一片只有戰(zhàn)士才能看得見摸得著的充滿生命力和豐收的誘惑力的綠色。”
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