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一、引言
宮廷畫(huà)院，是指在中國(guó)古代皇家宮廷內(nèi)部所設(shè)置的，掌管宮廷繪畫(huà)事務(wù)的官署，除了要為皇家繪制各種畫(huà)作之外，還要承擔(dān)皇家藏畫(huà)的鑒定整理、保存以及培養(yǎng)繪畫(huà)生徒的等等事務(wù)。宮廷畫(huà)院的出現(xiàn)建立在兩個(gè)前提條件之上：一方面，階級(jí)統(tǒng)治的加強(qiáng)使得宮廷管理機(jī)構(gòu)建制趨向完善，皇權(quán)統(tǒng)治開(kāi)始在宗教、文化藝術(shù)等各個(gè)方面施加影響，繪畫(huà)領(lǐng)域也不例外；另方面，繪畫(huà)藝術(shù)的積累發(fā)展，使其社會(huì)功能受到普遍的重視，成為統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治以及生活享樂(lè)可資利用的有效工具。
宮廷畫(huà)院的確立大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：夏商周時(shí)期，宮廷繪畫(huà)出現(xiàn)，為之后宮廷畫(huà)院的濫觴打下基礎(chǔ)；漢代，統(tǒng)治者為宮廷畫(huà)師設(shè)定專屬職官，并在宮廷之內(nèi)設(shè)立專門(mén)“畫(huà)室”，管理繪畫(huà)事務(wù)，為后世畫(huà)院之濫觴；至唐代，唐玄宗即位之初便在宮廷之內(nèi)設(shè)置翰林院，成為五代時(shí)期宮廷畫(huà)院的雛形。這一階段可以稱之為“前畫(huà)院時(shí)代”。
到五代時(shí)期的后蜀，孟昶于明德二年（935）創(chuàng)置“翰林圖畫(huà)院”，并于院中設(shè)待詔、祗侯等職，成為中國(guó)繪畫(huà)史上有正式畫(huà)院之始。宮廷畫(huà)院發(fā)展到兩宋時(shí)期，達(dá)到其歷史發(fā)展的最高水平。宋代立國(guó)之后，便設(shè)置“翰林圖畫(huà)院”，羅致四散在各地的畫(huà)家，到宋徽宗時(shí)期，更是在多方面完善了畫(huà)院制度，設(shè)置畫(huà)學(xué)，擴(kuò)大了畫(huà)院的規(guī)模，將宮廷畫(huà)院推向其歷史的最高峰。從五代到兩宋，可以稱之為中國(guó)繪畫(huà)史上的“畫(huà)院時(shí)代”。
宋代之后，畫(huà)院傳統(tǒng)便逐漸衰落了。元代廢棄宮廷畫(huà)院，宮廷之內(nèi)沒(méi)有畫(huà)院設(shè)置，只是將畫(huà)家分散在集賢院、奎章閣學(xué)士院以及秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)。到明代，雖有畫(huà)院之名，卻無(wú)畫(huà)院編制之實(shí)，相比宋代，在機(jī)構(gòu)、制度、授職等方面上顯得很不完善，明代供奉內(nèi)廷的畫(huà)家，大多活動(dòng)在文華、武英、仁智三殿，此三殿可視為與宋代翰林書(shū)畫(huà)院同等性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。清代宮廷不設(shè)畫(huà)院，但宮廷畫(huà)家的活動(dòng)卻有專門(mén)的場(chǎng)所，從畫(huà)作到如意館，再到畫(huà)院處，清代宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。元、明、清三代，宮廷畫(huà)院的發(fā)展遠(yuǎn)不及宋代那般輝煌，甚至可以稱得上是慘淡經(jīng)營(yíng)，可以看作是“后畫(huà)院時(shí)代”。至清朝滅亡，階級(jí)統(tǒng)治結(jié)束，中國(guó)古代宮廷畫(huà)院也就真正成為了逝去的歷史。
二、前畫(huà)院時(shí)代
王伯敏先生認(rèn)為，宮廷畫(huà)院的設(shè)置，肇始于五代，其實(shí)濫觴于漢、唐，漢代雖無(wú)畫(huà)院，卻有“畫(huà)室”；唐代雖無(wú)畫(huà)院之名，實(shí)有畫(huà)官應(yīng)奉禁宮，規(guī)模已備。宮廷畫(huà)院的正式設(shè)立，離不開(kāi)之前漫長(zhǎng)歷史的積累。夏商周、漢代以及唐代，三個(gè)時(shí)期宮廷繪畫(huà)以及相關(guān)機(jī)構(gòu)、職官設(shè)置的逐步發(fā)展，為宮廷畫(huà)院的正式設(shè)立打下了基礎(chǔ)，以下分而述之：
1.夏商周：宮廷繪畫(huà)的出現(xiàn)
夏、商、周三代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，為宮廷繪畫(huà)的出現(xiàn)打下了良好基礎(chǔ)。由于階級(jí)統(tǒng)治的出現(xiàn)，以及體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分工等條件的成熟，使得宮廷繪畫(huà)在遙遠(yuǎn)的夏、商、周時(shí)期便已悄然萌發(fā)，并且，在周代迅速形成穩(wěn)定形態(tài)，成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己階級(jí)統(tǒng)治的有效工具。
（1）宮廷繪畫(huà)的萌芽
宮廷繪畫(huà)，就是指宮廷內(nèi)部以及為宮廷服務(wù)而進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng)作。宮廷繪畫(huà)是伴隨皇家宮廷的出現(xiàn)而逐漸出現(xiàn)的，它所涉及的內(nèi)容主要包括宮廷中的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)、宮廷畫(huà)家、宮廷畫(huà)論、宮廷繪畫(huà)教育、宮廷繪畫(huà)創(chuàng)作以及由此體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格等。宮廷繪畫(huà)的出現(xiàn)，首先取決于是否出現(xiàn)其文化、體制上的載體—宮廷，而宮廷的建造則源于階級(jí)統(tǒng)治的出現(xiàn)。
夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)集權(quán)制國(guó)家政權(quán)。夏代統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門(mén)”，為自己建造華麗的宮殿，推想當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)用來(lái)裝飾宮廷的壁畫(huà)了，可惜至今無(wú)考古發(fā)掘的實(shí)物作為佐證。約在公元前16世紀(jì)，成湯起而滅夏，建立商朝。與夏朝相比，文獻(xiàn)中關(guān)于商代繪畫(huà)的記載開(kāi)始增多，并且，這些記載大都與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者發(fā)生著聯(lián)系。《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命篇上》有這樣一段記載：“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅巖，作《說(shuō)命》三篇。”商代高宗武丁力圖復(fù)興國(guó)運(yùn)，夜里夢(mèng)見(jiàn)上天賜給他一位賢良，于是命令百工詳細(xì)刻畫(huà)了夢(mèng)中人的形象，派人按照?qǐng)D像在全國(guó)各地尋找，最后在傅巖找到了。這次得繪畫(huà)創(chuàng)作很明顯是為階級(jí)統(tǒng)治而服務(wù)，所繪之畫(huà)像出于當(dāng)時(shí)武丁身旁的“畫(huà)工”之手，當(dāng)可看作是宮廷繪畫(huà)的初始形態(tài)。另外，《說(shuō)苑·反質(zhì)》引《墨子》語(yǔ)：“紂為鹿臺(tái)糟丘，酒池肉林，宮墻文畫(huà)，彫琢刻鏤，錦繡被堂……”“宮墻文畫(huà)”是最早的關(guān)于建筑壁畫(huà)的文字記載，而此處的“宮墻文畫(huà)”，就是指商代的宮廷壁畫(huà)無(wú)疑。由此可見(jiàn)，夏、商時(shí)期，宮廷繪畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始萌芽了。
（2）宮廷繪畫(huà)形態(tài)的確立
至周代，禮樂(lè)制度日趨完善，確立了宗法制、分封制和嫡長(zhǎng)子繼承制，并創(chuàng)設(shè)與之相適應(yīng)的一整套包括職官、禮儀等諸多內(nèi)容的典章制度。宮廷繪畫(huà)形態(tài)在周代確立，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“畫(huà)繢”之工、“畫(huà)史”以及“客”，分別以不同的身份組成了宮廷繪畫(huà)創(chuàng)作的主體；另外，開(kāi)始出現(xiàn)了與宮廷繪畫(huà)相關(guān)的理論探討。
關(guān)于“畫(huà)繢”之工，《周禮·冬官·考工記》作如下解釋：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五彩備謂之繡。土以黃，其象方，天時(shí)變，火以圜，山以章，水以龍，鳥(niǎo)獸蛇，雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡畫(huà)繢之事，后素功。”
《考工記》所記載的“畫(huà)”工，主要指在青銅器或墻壁上進(jìn)行繪畫(huà)或刻畫(huà)的工匠。周代宮廷及皇家寺廟中都飾有大量的壁畫(huà)，《孔子家語(yǔ)·觀周》記載：“孔子觀乎明堂，睹四門(mén)墉，有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。又有周公相成王，抱之負(fù)斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。”這些進(jìn)入歷史記載的壁畫(huà)，應(yīng)該都是“畫(huà)”工所完成的作品。“繢”工，則應(yīng)該是專門(mén)在服飾、旗幟等絲帛織物上進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的工匠。按《周禮》記載，當(dāng)時(shí)天子、后妃、諸侯等貴族的衣服上均有繪畫(huà)的圖案。如天子祭天的“大裘”，畫(huà)日、月、星、山、龍、華蟲(chóng)（即雉）六種圖案，祭享先王的“袞冕”，畫(huà)龍、山、華蟲(chóng)、火、宗彝（即宗廟祭享用的虎葬、蜼彝）五種圖案；祭祀山川的“毳冕”，畫(huà)宗彝、藻（即水草）、粉米（即碎米）三種圖案。后妃從天子祭先王的“袆衣”則以五彩畫(huà)翚雉之形等。所以，宮廷需要大量的“繢”工來(lái)為其服務(wù)。“畫(huà)繢”之工都是歸屬“百工”之下的工匠，在身份上與后世宮廷之內(nèi)的匠作畫(huà)工很接近。
關(guān)于“畫(huà)史”，《莊子·外篇》中記載：“宋元君將圖畫(huà)，眾史皆至，受揖而立，舓筆和墨，在外者半；有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人觀之，則解衣盤(pán)礴，裸。君曰，可矣，是真圖畫(huà)者也。”這則記載說(shuō)明，當(dāng)時(shí)宋國(guó)已經(jīng)有了“畫(huà)史”，“畫(huà)史”隨時(shí)會(huì)受統(tǒng)治者的召喚，地位比較低下。王伯敏先生認(rèn)為，當(dāng)時(shí)除了宋國(guó)之外，如齊、魯、楚等諸侯國(guó)，都有“畫(huà)史”。畫(huà)史的身份不同于“畫(huà)繢”之工，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宮廷繪畫(huà)創(chuàng)作的又一主體。
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中，有兩則關(guān)于繪畫(huà)的記載，一則曰：“客有為周君畫(huà)莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒。畫(huà)莢者曰：‘筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時(shí)加之其上而觀。’周君為之，望見(jiàn)其狀盡成龍蛇、禽獸、車馬，萬(wàn)物之狀備具。周君大悅。”另一則是關(guān)于“客”為齊王畫(huà)。兩則記載中，都出現(xiàn)了為諸侯君主進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的“客”。“客”，也就是“食客”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，投奔到諸侯王公門(mén)下，為其所豢，并為其服務(wù)，借以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人。擅長(zhǎng)繪事的門(mén)客，其性質(zhì)類似于后世的專職宮廷畫(huà)師，唯一的區(qū)別在于，后世宮廷畫(huà)師有的被授予一定官職，但“客”卻僅僅是被諸侯王公所收容。
《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中還有一則關(guān)于繪畫(huà)的記載：“客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：‘畫(huà)，孰最難者？’曰：‘犬馬難。’‘孰易者？’曰：‘鬼魅最易。’夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼神，無(wú)形者，不罄于前，故易之也。”齊王與“客”進(jìn)行了有關(guān)繪畫(huà)理論的探討，涉及到繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)想象的問(wèn)題。韓非子借用“客”之口，說(shuō)出寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)是認(rèn)真的、如實(shí)的反映客觀世界，所以是不容易的，也可看作是宮廷繪畫(huà)理論的先聲，后世宮廷繪畫(huà)所追求的大都是嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)。
2.漢代
（1）西漢
西漢時(shí)期，開(kāi)始設(shè)置與繪畫(huà)相關(guān)的宮廷機(jī)構(gòu)。漢武帝時(shí)，采用宰相董仲舒的意見(jiàn)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，表彰六藝，設(shè)太學(xué)，置博士，“創(chuàng)置秘閣，以聚圖書(shū)”，開(kāi)始招收畫(huà)工隸屬黃門(mén)署，以備詔作畫(huà)，此即所謂的“黃門(mén)畫(huà)者”，《漢書(shū)·霍光傳》記載：“上乃使黃門(mén)畫(huà)者畫(huà)周公負(fù)成王朝諸侯以賜光。”顏師古注曰：“黃門(mén)畫(huà)之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫(huà)工。”根據(jù)顏師古的說(shuō)法，“黃門(mén)”之內(nèi)不僅有畫(huà)工，還應(yīng)有其他百工之屬，所以雖然是畫(huà)工在宮廷內(nèi)的容身之所，但還不是專門(mén)的宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)。
“黃門(mén)”據(jù)《漢書(shū)·卷十九上·百官公卿表第七上》中記載隸屬“少府”。少府是專門(mén)負(fù)責(zé)皇帝本人和王室生活的一個(gè)機(jī)構(gòu)。西漢時(shí)期，少府之下設(shè)有很多職官，“屬官有尚書(shū)、符節(jié)、太醫(yī)、太官、湯官、道官、樂(lè)府、若盧、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左右司空、東織、西織、東園匠十（六）官令丞，又胞人、都水、均官三長(zhǎng)丞，又上林中十池監(jiān)，又中書(shū)謁者、黃門(mén)、鉤盾、尚方、御府、永巷、內(nèi)者、宦者（八）官令丞。諸仆射、署長(zhǎng)、中黃門(mén)皆屬焉。”少府之中，“若盧”是制作兵器的，“太官”主皇帝膳食，“道官”主餅餌，“胞人”主掌宰割者也，“黃門(mén)”與此類職官一樣，是專門(mén)安置為皇帝服務(wù)畫(huà)工的地方。另外，“中黃門(mén)”，班固引顏師古注曰：“中黃門(mén)，奄人居禁中在黃門(mén)之內(nèi)給事者也。”黃門(mén)畫(huà)工不但與諸色百工混雜在一起，甚至同與閹人同處黃門(mén)之內(nèi)，可見(jiàn)地位不高。
西漢時(shí)期的宮廷畫(huà)家，《西京雜記》中記載的較為全面，畫(huà)工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛鳥(niǎo)眾勢(shì)，人形好丑，不逮延壽。下杜陽(yáng)望亦善畫(huà)，尤善布色。樊育亦善布色。
（2）東漢
東漢時(shí)期，宮廷之內(nèi)畫(huà)工規(guī)模擴(kuò)大，分工更加細(xì)化。據(jù)唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·卷三·述古之秘畫(huà)珍圖》下“漢明帝畫(huà)宮圖”條記載：“漢明帝雅好圖畫(huà)，別立畫(huà)宮，詔博洽之士班固、賈逵輩取諸經(jīng)史事，命尚方畫(huà)工圖畫(huà)，謂之畫(huà)贊。”再有，同書(shū)卷一“敘畫(huà)之興廢”中記載：“漢明雅好丹青，別開(kāi)畫(huà)室。又創(chuàng)立鴻都學(xué)，以集奇藝，天下之藝云集。”明帝所別立之“畫(huà)宮”、“畫(huà)室”在《后漢書(shū)·志第二十六·百官三》中記載了下來(lái)。
東漢時(shí)期，在宮廷機(jī)構(gòu)“少府”之下，設(shè)有“黃門(mén)署長(zhǎng)，畫(huà)室署長(zhǎng)，玉堂署長(zhǎng)各一人。丙署長(zhǎng)七人，皆四百石，黃綬。本注曰：宦者。各主中宮別處。”西漢時(shí)期只有黃門(mén)署，下有黃門(mén)畫(huà)工，由是可知，東漢一方面延續(xù)了西漢舊制，仍設(shè)有黃門(mén)署，并且，在明帝時(shí)期，別立“畫(huà)宮”，那就是“畫(huà)室署”，并在其下設(shè)置“尚方畫(huà)工”以應(yīng)詔圖畫(huà)，長(zhǎng)官為畫(huà)室署長(zhǎng)。所以，東漢宮廷繪畫(huà)機(jī)構(gòu)的規(guī)格制度較西漢時(shí)略高且更趨完備。王伯敏先生據(jù)此認(rèn)為：“這種‘別開(kāi)’的‘畫(huà)室’，其實(shí)就是后來(lái)宮廷設(shè)置畫(huà)院的濫觴”，足見(jiàn)其意義重大。
東漢宮廷畫(huà)家的組成，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)兩種不同的階層。一種是黃門(mén)畫(huà)工和尚方畫(huà)工，即專職的宮廷畫(huà)家；一種是文人畫(huà)家，供職于朝廷，只偶爾會(huì)奉召作畫(huà)，如蔡邕，此外還有張衡、趙岐和劉褒。
3.唐代
唐代宮廷并沒(méi)有設(shè)置專門(mén)的繪畫(huà)機(jī)構(gòu)和畫(huà)院制度，大部分宮廷畫(huà)家都被集中安置在翰林院中，此外，宮中的文學(xué)三館，弘文館（亦稱昭文館）、史館、集賢院三館中也有不少畫(huà)家供職，尤其集賢院之下的集賢殿書(shū)院，自開(kāi)元十三年設(shè)置，下設(shè)“畫(huà)直”，基本是專職進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的宮廷畫(huà)師。此外，還專門(mén)設(shè)置了一些閑職來(lái)安置宮廷畫(huà)家，有的甚至達(dá)到了較高的官位。
（1）翰林院
據(jù)《資治通鑒·卷二一七·唐紀(jì)三》記載：玄宗即位，“始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書(shū)、畫(huà)、琴、棋、數(shù)術(shù)之工皆處之，謂之待詔。”在翰林院供職畫(huà)家，技藝特別高的，另作別論，有的授內(nèi)廷供奉，也有授“內(nèi)教博士”的。翰林院的待詔畫(huà)家會(huì)隨時(shí)受到皇帝的召喚作畫(huà)，是皇帝專有的宮廷畫(huà)家。吳道子便是一例，吳道子入宮之初，宮外尚有很多人請(qǐng)其作畫(huà)，于是，玄宗便“封禁”吳道子之手，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)吳道子“非有詔不得畫(huà)”。在現(xiàn)有文獻(xiàn)記載中，很少出現(xiàn)有關(guān)于翰林院待詔畫(huà)家的記載，只有關(guān)于一些畫(huà)家供奉內(nèi)廷的記錄，例如《歷代名畫(huà)記·卷第九》記載，“殷杉、殷季友、許琨、同州僧法明，以上四人，并開(kāi)元中善寫(xiě)貌，常在內(nèi)廷畫(huà)人物，海內(nèi)知名。”出現(xiàn)這種情況，大概與當(dāng)時(shí)供奉內(nèi)廷畫(huà)家社會(huì)地位比較低有很大關(guān)系，吳道子如果不是畫(huà)藝高超，躍出眾人，恐怕也很難見(jiàn)諸記載。
（2）集賢殿書(shū)院
集賢殿書(shū)院，是唐朝時(shí)管理圖書(shū)秘籍、負(fù)責(zé)校刊編纂等事務(wù)的機(jī)構(gòu)，開(kāi)元十三年（725）在原集賢殿、麗正修書(shū)院的基礎(chǔ)上設(shè)立，為當(dāng)時(shí)的文學(xué)三館之一。《唐六典·卷九中書(shū)省·集賢殿書(shū)院》其下注釋云:“（開(kāi)元）十三年召學(xué)士張說(shuō)等宴于集賢殿，于是改名集賢殿修書(shū)所為集賢殿書(shū)院，五品以上為學(xué)士，六品以下為直學(xué)士，以說(shuō)為大學(xué)士，知院事……其后，更置修撰、校理官。又有待制官名，其來(lái)尚矣……”
集賢殿書(shū)院下設(shè)修撰、校理、待制、留院、編錄、知書(shū)、孔目、校書(shū)、正字、知檢討、文學(xué)直、拓書(shū)、書(shū)直、畫(huà)直、裝書(shū)直、造筆直等職官。依據(jù)《唐六典》的相關(guān)記載，集賢殿書(shū)院職官依官品秩序依次為：大學(xué)士（一般為權(quán)院事者，由宰相充）、學(xué)士（散官五品以上，以有權(quán)院事之資歷）、直學(xué)士（散官六品以下）、侍講學(xué)士、修撰官、校理官、孔目官、中使、知書(shū)官（以上大抵為有官品的文人學(xué)士）以及直院。直院，是包括各類專業(yè)技術(shù)人員的有官品的直官，“至十九年，以書(shū)直、畫(huà)直、拓書(shū)有官者為直院”，直院及以下，主要為充職于其中的書(shū)法、繪畫(huà)等專業(yè)人員，其名目有書(shū)直、書(shū)手、典書(shū)、拓書(shū)、畫(huà)直等。據(jù)《唐六典·卷九中書(shū)省·集賢殿書(shū)院》記載:“畫(huà)直八人，開(kāi)元七年敕，緣修雜圖、訪取二人。八年，又加六人。十九年，院奏定為直院。”然而據(jù)目前所能掌握的資料來(lái)看，擔(dān)任過(guò)此職的僅有三人，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中記載集賢殿書(shū)院畫(huà)直有楊寧、邵欽齋兩位，《唐書(shū)·藝文志》記載有張萱一位。
（3）其他機(jī)構(gòu)
唐代，翰林院與集賢殿書(shū)院開(kāi)始招攬畫(huà)家，并授予一定官職，逐漸形成一整套的機(jī)構(gòu)和管理體制，為之后的五代正式宮廷畫(huà)院的建立打下了良好基礎(chǔ)，成為中國(guó)宮廷繪畫(huà)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。除卻翰林院與集賢殿書(shū)院之外，在唐代宮廷機(jī)構(gòu)之中，昭文館與少府之內(nèi)，同樣有宮廷畫(huà)家出現(xiàn)。
據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·卷第九》記載，“薛稷，景龍末為諫議大夫、昭文館學(xué)士。多才藻，工書(shū)畫(huà)。”“殷聞禮，字大端，書(shū)畫(huà)妙過(guò)于父。武德初為中書(shū)舍人、趙王友，兼侍讀、弘文館學(xué)士。”兩人一個(gè)是昭文館學(xué)士，一個(gè)是弘文館學(xué)士，看似不同，其實(shí)是同一官職。因?yàn)樘瞥踔眯尬酿^，后改稱弘文館，后再改昭文館，開(kāi)元年間復(fù)稱弘文館，官職隨著機(jī)構(gòu)名稱的變化而出現(xiàn)相應(yīng)的變更。
關(guān)于少府，《新唐書(shū)·百官志》記載：“少府……掌百工技巧之政”，少府下有職官“左尚署”，“左尚署令一人，從七品下；丞五人，從八品下……凡畫(huà)素、刻鏤與宮中蠟炬雜作，皆領(lǐng)之。”畫(huà)家王知慎（武后時(shí)）、馮紹正（開(kāi)元初）、陳義（開(kāi)元中）曾任少府監(jiān)；王定（貞觀時(shí)）、曹元廓（武后時(shí)）曾任尚方令；竇弘果、毛婆羅（皆武后時(shí)）曾任尚方丞。其中任尚方（即“尚署”的俗稱）令、丞者，有的可能就是由畫(huà)工升任的。唐代左尚署中的畫(huà)工除在宮廷內(nèi)服務(wù)外，還參與一些城市的“規(guī)劃設(shè)計(jì)”，例如《新唐書(shū)·百官志》中記載了左尚署畫(huà)作參與長(zhǎng)安城規(guī)劃的事情，“工部……掌城池土木之工役、程式。……凡京都營(yíng)繕，皆下少府、將作，共其用。”
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