|
“漆山”虛擬效果圖
?
??? “漆山”最初緣起于朱青生的一個(gè)想法，將桂林的一座山漆成紅色。這個(gè)表面上看似荒誕不經(jīng)的想法，多年來(lái)不斷被質(zhì)疑、被追問(wèn)、被討論。24年來(lái)，朱青生將“漆山”作為當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，在不同時(shí)空中實(shí)施的“漆山”計(jì)劃，致力于把作品變成自然對(duì)象本身，讓藝術(shù)作為人的創(chuàng)造物回到物本身。
在朱青生的構(gòu)想中，漆山是通過(guò)對(duì)一座禿山的處理，凸顯一個(gè)自然物質(zhì)的抽象形態(tài)和歷史想象。其意義在于：首先，通過(guò)漆山，凸顯山的本質(zhì)形態(tài)。山的原本形態(tài)在正常情況下本來(lái)是看不見(jiàn)到的，因?yàn)樯揭呀?jīng)“自然”地進(jìn)入了“自然”的狀態(tài)中，只是由于一次自然界遭遇的災(zāi)難（被污染而草木死絕）把山變禿之后，山體原本的形態(tài)得以顯現(xiàn)，又因被漆，山體原本的形態(tài)得到了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。（抽象形態(tài)）其次，通過(guò)漆山，把自然界的變故顯現(xiàn)出來(lái)。此次山禿是由人為的災(zāi)害（即化工廠的污染）引起，將之漆紅，以揭示人為災(zāi)害的危險(xiǎn)性和嚴(yán)重性。第三，通過(guò)漆山，顯示自然界的變動(dòng)。這次把山在自然界中的運(yùn)動(dòng)成形作了一次切片。山在長(zhǎng)時(shí)段的地殼運(yùn)動(dòng)中，并不是我們現(xiàn)在看到的模樣，而是山石先有，草木后有。也許被漆的山更接近自然運(yùn)動(dòng)歷史上的某一個(gè)時(shí)段的狀態(tài)，用紅色將之圈點(diǎn)。
24年來(lái)，朱青生在不同時(shí)空中持續(xù)從事的“漆山計(jì)劃”，是相對(duì)于約瑟夫?波伊斯“社會(huì)雕塑”的“自然雕塑”，思想與現(xiàn)實(shí)彼此的越境干預(yù)。藝術(shù)家認(rèn)為，“自然雕塑”是以藝術(shù)形式反思人類對(duì)于自然的二次變現(xiàn)，它將自然的材料重新組合、配置和顯示，并使之進(jìn)入有機(jī)的生長(zhǎng)和無(wú)機(jī)的退化，“長(zhǎng)回”或是“回歸”真正的自然。
朱青生的“自然雕塑”是對(duì)藝術(shù)陳規(guī)的根本顛覆，是將人為的“作品”重新交還自然，是對(duì)文明的歷史清理，而向自然償還的儀式正是作品的展場(chǎng)所在。漆山所使用的紅色具有文化的兩向含義，具備雙重的政治背景。它簡(jiǎn)單有效地剝落出資本主義文化情境中“綠色生態(tài)”的真相，以戲謔但不失嚴(yán)肅的方式，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)思想中的批判潛質(zhì)。
由概念、作為、趣味和覺(jué)悟的高度統(tǒng)一，山漆與不漆不再是問(wèn)題，“漆山計(jì)劃”重要的是藝術(shù)家在現(xiàn)世喧囂中的處變不驚。它把對(duì)自然的敬畏再一次提示，二十載年光中，持續(xù)不墜的心志本身成為公共藝術(shù)?！拔锊臻g”和“第零空間”的前赴后繼，使漆山的展事安頓于798，造就了紅石廣場(chǎng)，也層積了中國(guó)當(dāng)代少有的思想的藝術(shù)。
|
