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一個(gè)世紀(jì)以前，帕布羅·畢加索和喬治·勃拉克正將“立體主義”進(jìn)行得如火如荼，一種技藝妙手偶得，可使出身卑微的素材產(chǎn)生絕佳的效果。自此，拼貼藝術(shù)便一發(fā)不可收拾，它完美地演化出諸般思考藝術(shù)的新方式，幾乎每十年都被重提和重新實(shí)踐。
喬治·勃拉克(Georges Braque)作品
為何拼貼這種媒介在現(xiàn)代具有如此的魅力?誠(chéng)然，拼貼將粗暴、不諧的元素巧妙并置，正伴隨著大眾文化蓬勃興起，無(wú)休止地爭(zhēng)奪著我們的注意力。在更深層面，唯有這種創(chuàng)作方式依靠一種破壞性的行動(dòng)：從語(yǔ)境中斷章取義，橫加扭曲，正是動(dòng)蕩的20世紀(jì)之絕佳表征。并且，重塑浪漫派藝術(shù)家的形象為食腐動(dòng)物或循環(huán)器，與我們這個(gè)“后英雄”的時(shí)代頗為相契。無(wú)論根在何處，影響永續(xù)。上個(gè)月，法國(guó)穆旺-薩爾圖(Mouans-Sartoux)的具像藝術(shù)空間(l’Espace de l’Art Concre)舉辦的當(dāng)代拼貼藝術(shù)展是近日諸般展覽中的翹楚，其中有些參展藝術(shù)家是這段不長(zhǎng)的歷史中的重要革新者或開(kāi)山祖師，運(yùn)用拼貼的技藝建構(gòu)一種全新的藝術(shù)。
喬治·勃拉克(Georges Braque)
剪與貼的歷史自然早于立體主義甚久。但，是巴黎的立體主義藝術(shù)家們最早將剪貼從手工藝引入藝術(shù)的領(lǐng)域，其名來(lái)自法語(yǔ)“papier collé”。始作俑者是誰(shuí)卻一直爭(zhēng)論不休，有人說(shuō)是畢加索最早在《有藤椅的靜物(Still Life with Chair Caning)》中貼入一塊印有藤編圖案的畫布，又有人說(shuō)是勃拉克創(chuàng)作《有玻璃的果盤(Fruit Dish with Glass)》首次將木紋墻紙貼入畫中。兩件作品都創(chuàng)作于1912年。當(dāng)時(shí)不僅是拼貼藝術(shù)的發(fā)展期，也是現(xiàn)代主義的全盛期，因此例子不勝枚舉。
庫(kù)爾特·施維特斯(Kurt Schwitters)
達(dá)達(dá)藝術(shù)先鋒，音詩(shī)(tone poem)創(chuàng)作者，業(yè)余印刷師，永無(wú)止境的革新者，施維特斯將拼貼用作一種日常生活之快照。他將卡紙、文本斷片、街上覓得的票根等聚合一處，將諸般元素并置，是生活的機(jī)緣偶遇之象征。在精心構(gòu)建的靜物作品中，報(bào)紙斷片并非表現(xiàn)新聞消息如浮光掠影，而是作為日常之片段置入畫面。他從Kommerzund私人銀行的廣告中解放出一段字母“merz”，將這無(wú)意義的音節(jié)貼進(jìn)一件早期作品，而后將這個(gè)新詞用于數(shù)百件拼貼、繪畫作品，以及一件永遠(yuǎn)處于變化狀態(tài)的環(huán)境作品(許多現(xiàn)成物品因石膏而粘聚在一起)當(dāng)中。
瓦爾瓦拉·斯捷潘諾娃(Varvara Stepanova)
女性在拼貼藝術(shù)史上的作用常常被忽視，在俄羅斯構(gòu)成主義中卻如中堅(jiān)。斯捷潘諾娃為無(wú)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)作的紡織品和服裝甚為卓越，為海報(bào)和出版物進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)也堪為時(shí)代之翹楚。她與其夫亞歷山大·羅琴科(Alexander Rodchenko)是一對(duì)風(fēng)云伉儷。拼貼對(duì)構(gòu)成主義風(fēng)格的發(fā)展至關(guān)重要，能將整潔的印刷工藝，照片上剪下的鮮活形象與動(dòng)人的面孔，以及雄赳赳的幾何形態(tài)(象征共產(chǎn)主義大軍的滾滾步伐)統(tǒng)合在一起。即便在與政治宣傳無(wú)關(guān)的作品中，斯捷潘諾娃使靜止的書頁(yè)激起動(dòng)勢(shì)的機(jī)巧之能亦熠熠生輝。
漢娜·霍赫(Hannah Hoche)
紐約圣·艾蒂安畫廊(Galerie St. Etienne)聯(lián)合總監(jiān)簡(jiǎn)·卡里爾(Jane Kallir)認(rèn)為“霍赫的作品早就以女性視角對(duì)‘個(gè)人的就是政治的’進(jìn)行過(guò)實(shí)踐”，圣·艾蒂安畫廊專攻德國(guó)在魏瑪共和國(guó)時(shí)期的藝術(shù)。作為在男性霸權(quán)的達(dá)達(dá)藝術(shù)圈中最卓越的女性藝術(shù)家，霍赫爭(zhēng)取女權(quán)的理由數(shù)不勝數(shù)，卻從未在作品中進(jìn)行說(shuō)教。即便是處理鮮明的政治主題，霍赫也有能力引入主體而不傷其尖銳。她廣泛接受各路美學(xué)形式，無(wú)論是對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行荒誕戲仿，近乎抽象的圖形實(shí)驗(yàn)，或是超現(xiàn)實(shí)主義的夢(mèng)幻景象，她都以同等的沉著處理得宜。
約翰·哈特弗耶德(John Heartfield)
拼貼藝術(shù)的始作俑者尚無(wú)定論，攝影蒙太奇(photomontage，亦稱“集錦照相”)的發(fā)明者是誰(shuí)也仍存爭(zhēng)議。哈特弗耶德常獲此殊榮，無(wú)論如何，他作為巨匠的地位不可動(dòng)搖，能使來(lái)自不同照片的片段集成為一，其力量貫穿彼此，又保持著平衡。他曾被魏瑪當(dāng)局逮捕，并與施維特斯一樣在納粹掌權(quán)后逃離德國(guó)故土，哈特弗耶德是一位赤誠(chéng)的共產(chǎn)黨員，卻遠(yuǎn)離構(gòu)成主義者們對(duì)工人階級(jí)的熱烈歌頌。他的藝術(shù)觸及社會(huì)不公，又泛著辛辣的幽默。
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