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展出時(shí)間：4月25日
展出地點(diǎn)：長(zhǎng)征空間
投票人：段君、杜曦云、康學(xué)儒、李笑男、劉禮賓、盛葳、楊揚(yáng)
展廳的幾面墻上用大屏幕投影儀放映著“安利”駐中國(guó)公司對(duì)員工的培訓(xùn)場(chǎng)景。錄像裝置作品由八個(gè)部分組成，每個(gè)部分片長(zhǎng)2至3分鐘。展廳呈現(xiàn)為一個(gè)密閉的空間，高呼的口號(hào)聲回蕩在空間內(nèi)。周?chē)[虎聘請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)的雜技演員，全程用倒立的方式演出，在后期制作中又將畫(huà)面做了顛倒處理，因此，觀眾看到的圖像都是貌似“正常”的，而演員臉上因顛倒而略顯扭曲的表情、以及像是在失重狀態(tài)中的高聳向上的發(fā)辮，仍能提示出處于表面正常狀態(tài)下的異常本質(zhì)。
藝術(shù)家自述：我是對(duì)直銷(xiāo)培訓(xùn)中形成的集體迷狂現(xiàn)象感興趣。我并不在乎新聞事件的時(shí)效性。我會(huì)去想的是，一種價(jià)值觀和思想模式是如何被注射進(jìn)入另一個(gè)民族的肌肉的。那么我又將怎么去處理這些被點(diǎn)燃的癲狂和激情。那些看上去非常社會(huì)或者非常政治的東西，肯定會(huì)包含著更為瘋狂的詩(shī)意，這需要一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)破壞性的動(dòng)作，才能夠被打開(kāi)，我認(rèn)為藝術(shù)是一個(gè)動(dòng)詞。一些出乎意料的改變，是可以顛覆我們的審美慣性的。
杜曦云：原封不動(dòng)地復(fù)制安利駐中國(guó)公司對(duì)員工的培訓(xùn)過(guò)程，但表演者在倒立或倒懸時(shí)的超現(xiàn)世詭異狀態(tài)，讓這種培訓(xùn)過(guò)程呈現(xiàn)出令人迷惑的底色。作者在對(duì)這種培訓(xùn)所代表的具有后殖民色彩的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)進(jìn)行質(zhì)疑時(shí)，看似不動(dòng)聲色而且手法簡(jiǎn)潔，卻具有相當(dāng)?shù)拇┩噶Α?/p>
段君：《集訓(xùn)營(yíng)》既具有表演語(yǔ)言的合理性，又富有作品內(nèi)在的針對(duì)性，恰當(dāng)傳達(dá)出理性喪失的世界圖景。
康學(xué)儒：亢奮、盲從、失重、猙獰、貪婪，這是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的幾個(gè)關(guān)鍵詞。《集訓(xùn)營(yíng)》的意義在于，將改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人的整體精神狀態(tài)觸目驚心的表現(xiàn)了出來(lái)。
劉禮賓：在2009年特定的年度背景下，顧德新的《2009-5-2》，孫原、彭禹的《自由》，隋建國(guó)的《運(yùn)動(dòng)的張力》尤其彰顯了一種現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這一針對(duì)性的獲得是借助對(duì)作品的有效控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而絕非是對(duì)事件的口號(hào)式的圖解，以及對(duì)作品規(guī)模化的追求來(lái)求得的。三件裝置作品均是基于特定空間創(chuàng)作的，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的處理極為精到，把握相當(dāng)準(zhǔn)確，作品與空間形成了緊密的呼應(yīng)關(guān)系，展覽空間成為了撼人的體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)。顧德新對(duì)“現(xiàn)實(shí)和天堂”關(guān)系的追問(wèn)，在一個(gè)無(wú)足輕重的日子中展開(kāi)，這個(gè)“日子”的非紀(jì)念性，點(diǎn)明了我們所處環(huán)境的常態(tài)。孫原、彭禹的“自由的囈語(yǔ)”在鐵罐中時(shí)而狂躁，虛張聲勢(shì)；時(shí)而疲軟，氣若游絲，將鐵罐外的觀眾引入了鐵罐中。隋建國(guó)作品中的兩種運(yùn)動(dòng)軌跡（兩個(gè)大球的滾動(dòng)和穿刺在管道中的鋼珠）使觀眾一方面驚恐于所處空間的逼仄，一方面分心于鋼珠的運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的另一路線的可能性——依然是處于控制之中。
與上述三件作品的集中性相反，徐冰的《木林森計(jì)劃》是他的“為人民服務(wù)”一貫立場(chǎng)的延續(xù)和體現(xiàn)，作品表現(xiàn)出較強(qiáng)的隨意性和非作品性。但正由于多方面的參與以及創(chuàng)作時(shí)空的相對(duì)延宕，使這件作品具有更強(qiáng)的深入性。此外，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全球資源爭(zhēng)奪與斗爭(zhēng)的背景下，王邁的《南海油氣專(zhuān)線1號(hào)》以看似卡通和輕松的作品風(fēng)格，游走于歷史、現(xiàn)實(shí)、權(quán)力、霸權(quán)、資源……的縫隙之中，揭開(kāi)了合理、正義面紗下面的國(guó)家面孔。周?chē)[虎的 《集訓(xùn)營(yíng)》則集中處理了中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下人們?cè)谧非筘?cái)富狂熱激情下的非常態(tài)，所有的人物都倒立著，看似滑稽和無(wú)奈，實(shí)則正常和殘酷。徐震在《看見(jiàn)自己的眼睛：中東當(dāng)代藝術(shù)展》中，借助對(duì)創(chuàng)作主體重要性的回避，將觀眾置入了對(duì)自己的質(zhì)疑之中——這里面自然包括對(duì)自己藝術(shù)立場(chǎng)的慣有認(rèn)同、對(duì)自己各種身份的習(xí)慣以及對(duì)“當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)域”的想當(dāng)然。
李笑男：最現(xiàn)實(shí)的魔幻主義作品，或者最魔幻的現(xiàn)實(shí)主義作品，題材來(lái)自安利員工培訓(xùn)。8個(gè)單頻視頻用天地顛倒的方式闡釋著安利這個(gè)幾乎眾所周知的品牌營(yíng)銷(xiāo)模式及其對(duì)人的影響。不論是“集體的狂迷”還是“資本文化的洗腦”，作品中的人，把遠(yuǎn)古人祭祀時(shí)對(duì)神的迷狂投注到金錢(qián)的迷狂上。時(shí)空錯(cuò)亂的現(xiàn)場(chǎng)感，還原出當(dāng)代生活中那部分瘋狂與荒謬的本質(zhì)。題材的選取和藝術(shù)家的問(wèn)題意識(shí)、深刻程度以及作品的呈現(xiàn)方式具有較為完整的統(tǒng)一性和完整性。
盛葳：“安利”品牌在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，這種營(yíng)銷(xiāo)模式自身就深刻地體現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代社會(huì)和中國(guó)人生活的獨(dú)特性。“集訓(xùn)營(yíng)”從空間上顛倒了“安利”品牌瘋狂的培訓(xùn)過(guò)程，讓人感覺(jué)既熟悉又陌生，在讓人啞然失笑的背后，這件作品幽默地彰顯出當(dāng)代中國(guó)的“時(shí)代精神”。
楊揚(yáng)：對(duì)傳銷(xiāo)中國(guó)民的畸形狀態(tài)的批判早就不是新話題，周?chē)[虎的這個(gè)作品算是借題發(fā)揮，針對(duì)了很多當(dāng)下的現(xiàn)象，國(guó)民心態(tài)、資本入侵、人的規(guī)訓(xùn)等等。最出彩的地方是選擇雜技演員來(lái)表演，利用影像的倒置把這種荒誕推向了極致。
《集訓(xùn)營(yíng)》場(chǎng)景
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》劇照
《集訓(xùn)營(yíng)》場(chǎng)景 |
