| 2006年春，張曉剛的《血緣系列?同志》，在紐約蘇富比拍賣行拍出97.92萬(wàn)美元的高價(jià)之后，開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品在國(guó)際拍賣中的高價(jià)位行情，其后這種行情影響到中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)，尤其經(jīng)過(guò)媒體的渲染，甚至影響了中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作和心理，除了出現(xiàn)作品風(fēng)格雷同之外，連年輕藝術(shù)家作品的開(kāi)價(jià)，一開(kāi)口也要幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)了。2008年冬，隨著美國(guó)金融危機(jī)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歐美市場(chǎng)出現(xiàn)頹勢(shì)，媒體又大肆渲染，仿佛中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨滅頂之災(zāi)了。其實(shí)，天價(jià)與低谷，都是歐美市場(chǎng)的事情。1986年，我在《美元沖擊下的當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)》中提過(guò)，中國(guó)的藝術(shù)對(duì)于歐美的藝術(shù)市場(chǎng)只是原料意義上的“礦石”，即人家把中國(guó)藝術(shù)品當(dāng)做“礦石”，以低廉的價(jià)格買(mǎi)到手，然后在人家市場(chǎng)的爐里“百煉成鋼”，高價(jià)是人家在自己市場(chǎng)中運(yùn)作的結(jié)果，那么，美國(guó)金融危機(jī)影響到歐美藝術(shù)市場(chǎng)的波動(dòng)，也是自然而然的了。所以對(duì)于我們：天價(jià)不必興奮，低谷不必沮喪，倒是該想想怎樣建立自己的藝術(shù)市場(chǎng)模式了。
2005年，我開(kāi)始探討低端市場(chǎng)的問(wèn)題，連續(xù)寫(xiě)過(guò)《宋莊集市展序》《藝術(shù)集市2007》，又對(duì)媒體說(shuō)過(guò)“三級(jí)市場(chǎng)制”的想法。畫(huà)廊和拍賣行體系，是西方成熟的兩級(jí)藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制，自然可供我們參考。我以為外加低端市場(chǎng)的機(jī)制，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)甚至文化的建設(shè)，都是重要的環(huán)節(jié)。我在《藝術(shù)集市2007》中設(shè)想過(guò)：“……一幅作品上拍，動(dòng)輒幾十萬(wàn)，甚至上千萬(wàn)。實(shí)質(zhì)上，這個(gè)市場(chǎng)已經(jīng)變成了一個(gè)由世界上一小撮人操縱的游戲，它不但把大多數(shù)喜歡藝術(shù)的人拒斥在門(mén)外，就連大多數(shù)收藏家都難于問(wèn)津，而且，這個(gè)市場(chǎng)也與絕大多數(shù)藝術(shù)家無(wú)關(guān)。探索低端藝術(shù)市場(chǎng)，或者說(shuō)從建立低端市場(chǎng)開(kāi)始，目標(biāo)在于：逐漸建立和調(diào)整出一個(gè)既與絕大多數(shù)藝術(shù)家有關(guān)聯(lián)，又與中國(guó)老百姓有關(guān)聯(lián)的自主藝術(shù)市場(chǎng)。”現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人人都有欣賞和擁有藝術(shù)品權(quán)利的社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立低端市場(chǎng)的根本目的，是想通過(guò)市場(chǎng)的行為把藝術(shù)新的變化普及到大眾，這是我所謂“低端市場(chǎng)是一種文化建設(shè)”的基本立場(chǎng)。不僅僅是提倡“大眾買(mǎi)的起藝術(shù)品”，也不僅僅是便宜地賣藝術(shù)家的作品。
其一，低端市場(chǎng)應(yīng)該成為連接藝術(shù)新變化和社會(huì)審美變遷的橋梁。藝術(shù)品作者的社會(huì)地位，即所謂幾級(jí)畫(huà)師、某某名家、甚至學(xué)歷等這些外在標(biāo)準(zhǔn)，不能作為判斷今天藝術(shù)品好壞的尺度，只有能否反映今天人的生存感覺(jué)、心理氣氛，以及從藝術(shù)史角度看它所具有的語(yǔ)言創(chuàng)造性，才是判斷今天藝術(shù)品的尺度。但由于中國(guó)處在文化轉(zhuǎn)型期，使這一尺度顯出一種不確定的狀況，舊的審美尺度和欣賞習(xí)慣正在崩潰，新的尚未被社會(huì)所公認(rèn)。但可以肯定的是，年輕藝術(shù)家無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代審美觀念變化的先驅(qū)，自1979年始，三十年來(lái)中國(guó)藝術(shù)的新變化，大多蘊(yùn)涵了這個(gè)時(shí)代人的生存感覺(jué)和心理變化，只是由于國(guó)家意識(shí)形態(tài)和各種社會(huì)原因的限制，在中國(guó)藝術(shù)的變化與整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的變化之間，一直處于一種隔膜狀態(tài)。
每個(gè)人審美和藝術(shù)觀念，都是在接受過(guò)去審美經(jīng)驗(yàn)的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的。大多數(shù)平民百姓，甚至包括很多文化人、白領(lǐng)、老板，在沒(méi)有受過(guò)新的或者當(dāng)代藝術(shù)的熏陶之前，更習(xí)慣于從過(guò)去的審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)看今天新藝術(shù)，他們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的不理解，非常自然。所以，在新藝術(shù)和審美觀念發(fā)展了三十年后的今天，解決整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)和審美觀念落后于現(xiàn)代生活方式，成了今天亟待解決的問(wèn)題。所以，除了有意識(shí)的了解今天藝術(shù)家、評(píng)論家、美術(shù)史家有關(guān)今天藝術(shù)的論述之外，對(duì)于每一個(gè)個(gè)人，你要相信你自己的感覺(jué)，所謂自己的感覺(jué)，主要不是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)告訴你有關(guān)藝術(shù)的知識(shí)，而是你生活在今天的人生感覺(jué)。我坐出租車的時(shí)候，常常被司機(jī)問(wèn)“你是藝術(shù)家吧”，我點(diǎn)點(diǎn)頭“差不多吧”，他們總是問(wèn)“我就看不懂抽象畫(huà)，看不明白畫(huà)的象什么。”我回答“你為什么一定要看畫(huà)的象什么呢，你就把它當(dāng)花布看行不行，你老婆買(mǎi)花布時(shí)候，一定是覺(jué)得這花布溫柔，那花布熱鬧，一定會(huì)挑適合自已性情的花布。”司機(jī)點(diǎn)點(diǎn)頭“敢情可以這樣看藝術(shù)哈！”，我說(shuō)“是啊，畫(huà)的象什么，畫(huà)上有故事有生活情節(jié)的現(xiàn)實(shí)，是中國(guó)一百年藝術(shù)的基本經(jīng)驗(yàn)，可你老婆挑選花布的時(shí)候，在乎的是她在真實(shí)現(xiàn)實(shí)中的自己，她會(huì)把各種花布往自己身上一比，說(shuō)這個(gè)太火氣了，那個(gè)不夠雅致……”。當(dāng)然，挑藝術(shù)比挑花布要復(fù)雜很多，但在審美觀念發(fā)生變遷的時(shí)候，每一個(gè)人都會(huì)在新一輪的社會(huì)關(guān)系——即與你有切膚之感的生活中，重新建立著一種新的人格和個(gè)性，這是今天藝術(shù)產(chǎn)生及其判斷好壞的基本起點(diǎn)。藝術(shù)家尤其是年輕藝術(shù)家作為一個(gè)時(shí)代最敏感的人，他們用藝術(shù)表達(dá)著與他相關(guān)聯(lián)的真實(shí)人生感覺(jué)，那么，對(duì)于真實(shí)地生活在今天的每一個(gè)人，哪些藝術(shù)品中的人生感覺(jué)你可以共享？選擇你喜歡的藝術(shù)品，行使你選擇藝術(shù)的權(quán)力，你就是評(píng)論家！用你的眼光來(lái)證實(shí)你參與了這個(gè)時(shí)代審美和藝術(shù)價(jià)值系統(tǒng)的建造。
其二，和藝術(shù)家一起探討為什么“低端”。中國(guó)近代所有思想家都做過(guò)藝術(shù)通俗化的努力（通俗藝術(shù)不在此范圍，所有的消費(fèi)文化諸如影視劇、流行音樂(lè)等本身就是通俗藝術(shù)，另當(dāng)別論），包括毛澤東從四十年代就努力讓藝術(shù)家走到工農(nóng)大眾中去，宣傳大眾并向大眾學(xué)習(xí)，他的《在延安文藝座談會(huì)上的談話》中的觀點(diǎn)，我想是很多藝術(shù)家所熟知的。雖然，限于中國(guó)近代國(guó)家危難的歷史原因，使許多思想家和政治家把藝術(shù)當(dāng)成了政治工具，自當(dāng)反省，但這不等于要藝術(shù)重新回到象牙之塔。今天藝術(shù)家的知識(shí)分子角色，不是傳統(tǒng)孤芳自賞的士，而應(yīng)當(dāng)是與平民百姓血脈相通的普通人，是超越了政府官員、富商、專家教授、工人、農(nóng)民、民工等社會(huì)身份的“人”，是現(xiàn)代意識(shí)中人人平等意義上的“人”。
韓愈說(shuō)好文章的產(chǎn)生從藝術(shù)家的角度是“不平則鳴”之鳴，從社會(huì)的角度是“假（借）善鳴之而鳴之”。藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力，依賴于藝術(shù)家個(gè)人的心靈自由，但這種心靈自由不是自言自語(yǔ)，而是源于藝術(shù)家個(gè)人和社會(huì)之間形成的生命張力。另一方面，藝術(shù)品一旦產(chǎn)生，就不再屬于個(gè)人，而成為全社會(huì)的精神財(cái)富，所以，不是每一個(gè)個(gè)體靈魂，都可以為社會(huì)所共享，我們不從藝術(shù)名利場(chǎng)的角度看所謂成功，那是這樣一種藝術(shù)——它負(fù)載了能夠?yàn)樯鐣?huì)所共享的個(gè)人感覺(jué)。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)三十年新藝術(shù)的發(fā)展，與社會(huì)和大多數(shù)人的欣賞沒(méi)有建立良好的聯(lián)系，是不正常的。低端市場(chǎng)的文化目標(biāo)是，探索藝術(shù)家如何把藝術(shù)近三十年來(lái)的新變化，通過(guò)低端市場(chǎng)的方式直接面對(duì)熱愛(ài)藝術(shù)的大眾，同時(shí)讓大眾來(lái)檢驗(yàn)藝術(shù)的新變化。
有多少人擁有藝術(shù)品，是低端市場(chǎng)需要解決的首要問(wèn)題。我在《藝術(shù)集市2007》提出自創(chuàng)、自選、低門(mén)檻三條原則的想法，自創(chuàng)就是必須是自己創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)近三十年藝術(shù)觀變化的基本價(jià)值，不是臨摹品，不是行畫(huà)。自選既是藝術(shù)家可以自由選送作品，也是大眾欣賞，或者購(gòu)買(mǎi)——收藏乃至裝飾自己家庭，都可以自己選擇自己喜歡的藝術(shù)品。低門(mén)檻的首要原則是指藝術(shù)品，后面詳談。其次，低門(mén)檻就是低價(jià)位，無(wú)視西方高端市場(chǎng)創(chuàng)下的價(jià)格準(zhǔn)則，是藝術(shù)家首先要確立的立場(chǎng)。國(guó)際市場(chǎng)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)格，不但隱含著西方人的話語(yǔ)霸權(quán)，連當(dāng)事人的藝術(shù)家都始料不及和無(wú)能為力，其實(shí)，連2006年創(chuàng)造了國(guó)際拍賣記錄的張曉剛，其作品在1990年代初，一幅畫(huà)也只有幾百美金或幾千元人民幣而已。建議藝術(shù)家以切實(shí)可行的價(jià)格定位，所謂切實(shí)可行，就是買(mǎi)賣雙方相互磨合的結(jié)果，即買(mǎi)賣雙方今天現(xiàn)實(shí)的生活標(biāo)準(zhǔn)——即把藝術(shù)家維持創(chuàng)作生活和買(mǎi)方收入狀況作為切實(shí)可行的交易起點(diǎn)，這才是真實(shí)市場(chǎng)規(guī)則的基礎(chǔ)，然后隨著時(shí)間的延續(xù)，隨著整個(gè)社會(huì)畫(huà)廊、拍賣行、美術(shù)館收藏、學(xué)術(shù)討論等逐級(jí)的提升，一個(gè)藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格的系統(tǒng)才能真正成熟。所以，每一個(gè)藝術(shù)家能不能“從我做起”，為自己作品作出切實(shí)可行的價(jià)格定位，也是沖破西方高端藝術(shù)市場(chǎng)的機(jī)制，為當(dāng)代藝術(shù)走進(jìn)平民視野，走進(jìn)平民家庭所出的努力。
其三，在國(guó)際畫(huà)廊和拍賣行機(jī)制的基礎(chǔ)上，低端市場(chǎng)既是探討中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的機(jī)制，也是探討整個(gè)社會(huì)審美機(jī)制的一種途徑。我在《藝術(shù)收藏也是一種文化建設(shè)》中提到“藝術(shù)欣賞是現(xiàn)代富裕國(guó)家所有人自幼年至終身的基本教養(yǎng)，而各種美術(shù)館和博物館的系統(tǒng)，作為現(xiàn)代文明大眾教育的社會(huì)環(huán)境，它幾乎伴隨著每一個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，但遺憾的是中國(guó)沒(méi)有這樣的社會(huì)環(huán)境。在中國(guó)的古代，琴棋書(shū)畫(huà)是中國(guó)文人的基本教養(yǎng)，但那是一個(gè)非常有限的范圍，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面的展示形式，就是適應(yīng)文人小圈子欣賞而產(chǎn)生的，展示方式局限于閑暇時(shí)邀幾位好友，焚香凈手，近距離細(xì)細(xì)的品味。但是，現(xiàn)代社會(huì)人人都有接受高雅審美教育的權(quán)利，于是，博物館、美術(shù)館、大規(guī)模場(chǎng)館的展出模式應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的自然科學(xué)博物館和文物博物館相對(duì)成規(guī)模，但按照藝術(shù)史線索陳列的藝術(shù)博物館完全沒(méi)有，完整的藝術(shù)審美教育之于我們的生活是缺席的！我想如果人們?cè)谒囆g(shù)博物館看到整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的線索和軌跡，不斷看到博物館陳列出的藝術(shù)新變化，理解現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)也是自然而然的了”。我們不能等待中國(guó)在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)民間和政府藝術(shù)博物館的系統(tǒng)，除此之外，低端市場(chǎng)能不能成為藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)審美之間的快捷和補(bǔ)充途徑，是我們探討的主要方向。
現(xiàn)代藝術(shù)有兩個(gè)著名的口號(hào)，“生活就是藝術(shù)”“人人都是藝術(shù)家”，它的原本意圖是重新尋找一條藝術(shù)和大眾之間的途徑，但事實(shí)上是，現(xiàn)代藝術(shù)的西方體制――美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、畫(huà)廊、批評(píng)家、經(jīng)紀(jì)人等所有藝術(shù)體制的各個(gè)環(huán)節(jié)，又把現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)建成了一個(gè)新的象牙塔，尤其在消費(fèi)社會(huì)，藝術(shù)市場(chǎng)成了商人尤其大商人一個(gè)高端游戲。參考國(guó)際行規(guī)，建立中國(guó)的畫(huà)廊和拍賣行機(jī)制，也許是高端藝術(shù)產(chǎn)生的孵化機(jī)，但在中國(guó)，文化價(jià)值體系正處在激烈動(dòng)蕩的時(shí)候，藝術(shù)價(jià)值體系面臨著國(guó)家體制、意識(shí)形態(tài)、舊有傳統(tǒng)勢(shì)力、畫(huà)種門(mén)派，官商勾結(jié)的藝術(shù)運(yùn)作，藝術(shù)市場(chǎng)的黑箱操作等重重障礙，我們幾乎不能象西方那樣在藝術(shù)市場(chǎng)之上建立一個(gè)單純學(xué)術(shù)性的價(jià)值系統(tǒng)，所以，我們希望低端市場(chǎng)也能成為整個(gè)社會(huì)和大眾參與的第一輪藝術(shù)篩選和評(píng)論的機(jī)制。
低端市場(chǎng)絕不是深圳的大芬村，北京的潘家園和成都送仙橋那類的市場(chǎng)，那里除了少量的真古董，充滿了模仿和劣質(zhì)行畫(huà)。但是，也別指望低端市場(chǎng)的每件作品都是偉大的作品，當(dāng)然，任何市場(chǎng)的目標(biāo)都是鼓勵(lì)和發(fā)掘有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，問(wèn)題是，再偉大的畫(huà)廊和拍賣行甚至批評(píng)家，都不能保證不出現(xiàn)平庸的藝術(shù)品，因?yàn)槿魏螘r(shí)代的藝術(shù)都有某種意義上的雷同性，即使中國(guó)文人畫(huà)最偉大的元明清三代，以及西方偉大的文藝復(fù)興，有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，也不過(guò)數(shù)十人而已。但從另一個(gè)角度說(shuō)，藝術(shù)上的整體新變化，對(duì)于一個(gè)時(shí)代也許更重要，事實(shí)上，我們正是通過(guò)這些少數(shù)有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，看到他們引領(lǐng)的那個(gè)時(shí)代，并看到這個(gè)時(shí)代與過(guò)去時(shí)代在整體風(fēng)格上的區(qū)別與變化。所以，低端市場(chǎng)能發(fā)現(xiàn)多少偉大的藝術(shù)家，并不是最重要的，而新的藝術(shù)價(jià)值的變化，是低端市場(chǎng)必須尊重的基本標(biāo)準(zhǔn)。
低端市場(chǎng)的目標(biāo)，在乎連接藝術(shù)價(jià)值的上端——藝術(shù)家，以及社會(huì)審美變化的基礎(chǔ)——大眾這兩端。上端在于給每一個(gè)認(rèn)真創(chuàng)作的藝術(shù)家以機(jī)會(huì)，哪怕他沒(méi)有太大的創(chuàng)造力，哪怕他只有一點(diǎn)點(diǎn)自己東西。因?yàn)椋粋€(gè)時(shí)代所有藝術(shù)家的共同努力，才能烘托出若干個(gè)大師來(lái)，才是一個(gè)時(shí)代藝術(shù)價(jià)值系統(tǒng)成熟的前提。同時(shí)，低端市場(chǎng)面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)和大眾，通過(guò)低端市場(chǎng)的途徑，在藝術(shù)不斷的變化與整個(gè)社會(huì)審美變化之間，建立起一種良性的循環(huán)，這才是現(xiàn)代精神文明的標(biāo)志之一，這也是我所謂的文化建設(shè)，既是文化建設(shè)，低端市場(chǎng)就不僅僅是一種單純藝術(shù)品買(mǎi)賣的市場(chǎng)形態(tài)，而是通過(guò)低端市場(chǎng)把聚集在這里的眾多藝術(shù)家，和大眾審美之間建立一種長(zhǎng)期磨合的“社會(huì)形態(tài)”，即它不但是未來(lái)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)金字塔的基座，也應(yīng)該成為全社會(huì)介入藝術(shù)評(píng)價(jià)的社會(huì)機(jī)制。從市場(chǎng)的角度看，若干年下來(lái)，在低端市場(chǎng)廣泛形成的過(guò)程中，畫(huà)廊和拍賣行一級(jí)一級(jí)的參與，中國(guó)才能建立起自己藝術(shù)市場(chǎng)的金字塔。
栗憲庭 2009-10-10
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