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“后物象”是我對此次展覽的一種描述。一方面它表明作品展現(xiàn)了社會不同環(huán)境中的現(xiàn)象，以及它們反射、衍射后形成的精神圖景;另一方面也表明此次展覽作品所體現(xiàn)的再造物象的觀念手法，以及對后物質(zhì)時代的異像、幻想和批判。
當(dāng)今中國社會和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，城市化進(jìn)程加快。隨著環(huán)境的改變，人們在精神和物質(zhì)上感受著前所未有的變化，周圍新鮮的事物改變著人們的思維習(xí)慣。“都市化”發(fā)展的過程，一方面造成現(xiàn)代與傳統(tǒng)文脈的斷裂，城市之間物質(zhì)的趨同;另一方面則是物質(zhì)生活的提高，所造成的“物”的人化，或者是人的“物”化的生存經(jīng)驗與精神生活軌跡的交織。
此次參展的四位藝術(shù)家，正是從對“物象”的觀察與生存體驗出發(fā)，展開藝術(shù)的翅膀。從作品的內(nèi)容來說，潘育川的作品揭示了“拜物主義”現(xiàn)實(shí)，同時也是對現(xiàn)代社會中身份模糊與趨同的一種反諷。張穗揚(yáng)關(guān)注都市生活中青年一代的精神生活狀態(tài)，作者運(yùn)用荒誕、調(diào)侃的方式營造了種種匪夷所思的異像，從中可以看出他對社會問題的關(guān)注和思考。黃珺有著傳統(tǒng)的人文主義關(guān)懷情緒，其作品在江南園林式的場景中展現(xiàn)了充滿異幻的舊式記憶圖景，試圖喚起人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的追憶。三水的創(chuàng)作則一直關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和個人情感意識的聯(lián)系，他的系列作品圍繞著建筑景觀與個人生存體驗而展開，這種紀(jì)念碑式的場景具有一種強(qiáng)烈的精神祭奠感。
總的來說，他們的作品中為人們反思當(dāng)代社會現(xiàn)象，豐富對生活、藝術(shù)的理解提供了契機(jī)。這個展覽的意義不僅在于重新界定和表達(dá)藝術(shù)與“物象”之間的角色，也在于展現(xiàn)和探討人在后物質(zhì)時代中存在的各種復(fù)雜的精神圖景。
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