我們所以關(guān)注表現(xiàn)繪畫，一方面既是考慮西方發(fā)展的態(tài)勢，一樣正是這種民族品性的順應(yīng)，在中國以文人畫為主骨的中國繪畫，對應(yīng)于西方繪畫體系，與表現(xiàn)主義繪畫是最為接近的，而表現(xiàn)繪畫也是西方繪畫越來越受重視類型，這或者看似偶然，卻有文藝最終必然從人心，情感和由人心情感出發(fā)，對社會(huì)或生命諸樣的干涉和表述有著必然的關(guān)系。而更重要是，當(dāng)我們高識客觀地面對中國整個(gè)藝術(shù)界時(shí)，以表現(xiàn)類型創(chuàng)作的藝術(shù)家或者也是最為精彩的一類。象尚揚(yáng)先生，他個(gè)人品格，學(xué)識修養(yǎng)和表現(xiàn)于繪畫中那純粹高貴的本真總是讓我們有由衷的贊嘆和敬意民。而他繪畫中高標(biāo)的民族品格和民族精神，更是讓我們對于中國當(dāng)代藝術(shù)或許能進(jìn)入人世真正偉大的藝術(shù)部分第一次有了希望。

從人世文藝的規(guī)律看，哪怕是前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的同時(shí)，老實(shí)巴交如莫蘭迪，一輩子在他小小的畫室擺弄那幾個(gè)小小的瓶子，一樣地成就了人世文藝偉大的另面，為人世所公認(rèn)。也就是說，哪怕是如此突出前衛(wèi)理念和新的面目狀態(tài)的當(dāng)代藝術(shù)吧，還有另一原則是如了中國的不變規(guī)律的，即只要是好的，并不一定要是前衛(wèi)的。

在窮盡了西方當(dāng)代藝術(shù)各種可能之后，在歷經(jīng)數(shù)代人的努力和虔誠之后，中國的當(dāng)代藝術(shù)家終于能審視自己，展現(xiàn)自己和命名自己。渴望本質(zhì)真誠的自我，渴望本質(zhì)真誠的藝術(shù)和生活，生命，藝術(shù)的創(chuàng)作，更加上對流淌在血液和靈魂里中國文化的本在，中國偉大文化在必然時(shí)間必然　的聳立，以及對西方文化的把握，中西方文化融匯，讓絕少部分的中國當(dāng)代藝術(shù)家找到了信心和清醒。藝術(shù)家自身的自信終于萌發(fā)出清新又蒼茫的根芽。而旁者（批評家，收藏家，觀眾等等）也終于有了對他們的關(guān)注，并從他們的自信找到對這些藝術(shù)家的信任。而一直有著完備的審美和真誠態(tài)度的西方部分有品質(zhì)真誠的批評家，收藏家，觀眾等也以自己的關(guān)注和真誠讓這種這種價(jià)值的認(rèn)同加速在成形中國民族繪畫的獨(dú)立態(tài)勢。

我想，中國當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)做的，正是對藝術(shù)本身的真誠，對自己和人世的真誠，對融匯中西方卻是高品格，有絕對獨(dú)立創(chuàng)作態(tài)度，創(chuàng)作方式、創(chuàng)作方法，評判標(biāo)準(zhǔn)，建立自己的話語陣地和話語權(quán)，這樣中國的當(dāng)代藝術(shù)或者不僅僅是一個(gè)理想，而是一種可能，甚至是一種必然吧！

2010年8月8日星期日　吳家小院