| 宋莊偶發藝術節還尚未正式開鑼，網上便傳來了砸鼓聲，內訌原因不外是遭到官方“審查”，據說“有二十幾個警察和國保對藝術策劃人輪番上演的軟硬兼施手段”，是真是假就不說，但宋莊藝術促進會的介入結果是：要求更換場地、取消裸體行為表演、修改海報不雅圖片。這引起了一些藝術家的不滿，他們宣布退出活動，堅持捍衛偶發藝術節“不順從”、“不合作”、“不聽話”、“不妥協”的野生精神和邊緣立場。
實事證明，上一次偶發藝術節已產生了廣泛影響，激勵著藝術家們大張旗鼓的再干一場，由此惹來官方關照就不可難免。這也反映了偶發藝術節和行為藝術在中國語境中的特殊意義，而且它必須由邊緣文化力量去完成的歷史使命。值得注意的是，一些藝術家在退出活動的聲明中，將不滿情緒撒向了策展人，這顯然是不公平的，暴露出藝術界的惡劣生態，藝術家之間缺乏彼此同情理解，甚至沒有大方向的使命共識。幾乎每一次當代藝術活動，只要官方介入或封展，便出現藝術界內訌現象，如798藝術雙年展中發生了“朱其與王軍之爭”便是最好例子，最初的合作關系變為最終的敵我關系，完全忽視了藝術自由的共同敵人，甚至出現了為官方橫加干涉藝術自由做辯護的奇說怪論。這些本應該引起藝術界同仁的集體警覺，因為當代邊緣藝術群體，除了精氣神之外，并沒有任何其他優勢資源，所以需要加強內部精心團結，爭取文化共同體的歷史出路。沒有大方向的時代共識，藝術必定是一事無成的。
再說，偶發藝術節本身就代表了一種邊緣的野生文化，它可以隨時隨地的制造藝術、偶發激情，完全不受場所、時間、材料的限制。可以在潮白河邊，可以在某種藝術館，也可以在人民大會堂。只要藝術創作不受干擾，行為偶發藝術應該以一種前所未有的全新姿態，進行廣泛的社會交往和自由敞開的創作表達。正是它的當前不合法性質，從而確立了其語言樣式的革命性意義。藝術的不自由，從根本上說是全社會的不自由。最后，希望人們關注邊緣化的行為藝術以及底層藝術家的生存狀態，它無疑代表了當前中國最有個性激情、野生活力的一個藝術群體精神，也是營造歷史希望的文化火種。
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