|
莫建成《野風(fēng)秋鳴圖》
文/楊悅浦
近日，讀莫建成新作《野風(fēng)秋鳴圖》組畫若干幅，其清靜淡雅的畫面，爽爽快麗，楚楚華潔，清逸可人。畫家所描繪的秋葉、小竹、野棉花以及粉蝶、草蟲、朱頂雀等等，風(fēng)骨秀異，生氣奕然。從作品上題寫黃庭堅(jiān)之詩(shī)句“丹青妙處不可傳”，可以想見畫家優(yōu)游于純凈清奇的藝術(shù)世界，是何等從容。組畫張揚(yáng)出一種特有的韻味，彰顯著莫建成技進(jìn)于道的藝術(shù)功力。
聯(lián)想到以前讀過莫建成的一些作品，得如下印象。
具有個(gè)性化藝術(shù)語言。
有個(gè)性，就會(huì)有藝術(shù)的內(nèi)涵厚度。莫建成在創(chuàng)作中很注重繪畫品質(zhì)，如，講求運(yùn)筆力度，一筆一畫的自身形態(tài)及組合架構(gòu)力求穩(wěn)當(dāng)，畫面中的線條或剛重健挺或柔輕纏綿，變幻迭出，均老到、飽和，此緣其筆致心赴，個(gè)性才有。另外，以線條塑造形物神狀，頗能與墨氣相應(yīng)合，做到謹(jǐn)嚴(yán)精勵(lì)，不務(wù)瑣繁。特別是在《野風(fēng)秋鳴圖》設(shè)色上的熟思深化尤可稱道，畫面清墨淡染，貴不著色，創(chuàng)造出恬適而婉妙的古奧情味，此種色彩體驗(yàn)，令格調(diào)一新。從這些作品中也可以見到莫建成在處理“色、墨、神”三者關(guān)系上的獨(dú)特感悟：若色墨合而少神，則晦；若以色求神缺墨，則失神；若以墨求神少色，則無采；只有三者相融透，作品方釋出真情性，得高古不俗氣脈。莫建成在創(chuàng)作中深心積漸，不斷有新思維，新探試，熔煉新的藝術(shù)效果。故而，個(gè)性化技術(shù)愈成熟，作品愈能表現(xiàn)畫家追求的精神內(nèi)涵，定然會(huì)加強(qiáng)藝術(shù)感染力。
具有清麗秀拔氣象。
有氣象，就有了畫作的精神深度。氣象是畫家的一種情境創(chuàng)造，情隨遇發(fā)，境以適來，情境諧合于作品中，為畫家心中所獨(dú)有。研析莫建成的創(chuàng)造經(jīng)歷，作品氣象多源自兩個(gè)方面：一是從傳統(tǒng)中辨取。我國(guó)工筆畫傳統(tǒng)悠久，畫家必須做一番兼收容眾引伸類推的功夫，既準(zhǔn)于前人經(jīng)典，又參合自我創(chuàng)意，方得援古證今的實(shí)踐；二是從造化中博識(shí)。畫家?guī)煼ㄗ匀唬瑢懮?gòu)思、創(chuàng)作，須盡其精妙，氣者、神者、情者、理者、趣者，務(wù)本各據(jù)，皆不可缺，創(chuàng)始有得。莫建成作品中的靈妙之美，也是其秉分、才情的展現(xiàn)。
體現(xiàn)著自我責(zé)任感。
有責(zé)任，就有時(shí)代的文化向度。莫建成以時(shí)代的創(chuàng)造理念、認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特視角、完備的語言體系，使他在工筆畫藝術(shù)上取得了成功，其作品在當(dāng)代傳統(tǒng)和創(chuàng)新的大潮中具備了現(xiàn)代意義上的文化品格，這正是一個(gè)負(fù)責(zé)任的藝術(shù)家所應(yīng)承擔(dān)也必須完成的使命性課題。年屆七旬的莫建成深知自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和文化訴求，篤實(shí)敬業(yè)，不但要做好甘肅省美協(xié)主席承任的本職工作和社會(huì)義務(wù)，還能葆有生活激情，潛心向?qū)W，專精藝事，不斷地創(chuàng)造出優(yōu)秀作品貢獻(xiàn)于社會(huì)。
莫建成的成功，當(dāng)然也離不開西北塞上文化的養(yǎng)浩。在那里，一條用絲綢鋪設(shè)的充滿神秘色彩的歷史大路、一條哺育華夏民族的奔騰大河、一條標(biāo)示民族雄強(qiáng)氣魄的祁連山脈，奇妙地匯合在一起，說不完的絲路花雨浸潤(rùn)著世世代代的文化傳承，訴不盡的思路化語造就了多少文人墨客。做為一個(gè)工筆畫家，莫建成能如此得天獨(dú)厚地受用著歷史、自然和精神的恩澤，并以自己的智慧，把握住時(shí)代先機(jī)，在共和國(guó)發(fā)展的種種變遷中，積年有成，從而開辟出一片屬于自己的藝術(shù)天地，成為我國(guó)當(dāng)代一位重要的藝術(shù)家。
|
