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郭慶祥
今天我們所說的國學(xué)，泛指中國的傳統(tǒng)文化和各科學(xué)術(shù)。近幾年來，社會上掀起了一股國學(xué)熱。各類學(xué)校、媒體等紛紛舉辦了國學(xué)培訓(xùn)或講座，參加國學(xué)班已然成為了一種文化時尚的潮流。在一些“儒士”的精心包裝下，國學(xué)熱也悄然成為了一種新的經(jīng)營商機。
國學(xué)，作為穿越歷史、時間的中國文化智慧和思想精神，要一直延續(xù)下去，就必須對當(dāng)下社會的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明發(fā)生著影響和作用，如化解道德危機、拯救思想信仰、啟迪未來文明等等，這樣的傳統(tǒng)文化傳播才有意義，國學(xué)也能煥發(fā)新的生命活力。但是，社會上某些人看上的卻是它的商業(yè)價值并淪其為牟利斂財?shù)墓ぞ撸Y(jié)果反映出來的卻是過度功利化、商業(yè)化和市場化的文化短視行為，人們的文化素質(zhì)、道德精神并沒有在文化傳播中得到滋養(yǎng)。現(xiàn)實文化和經(jīng)濟(jì)生活中，急功近利、人心浮躁、貪圖物欲的現(xiàn)象普遍存在，更甚至是文化墮落和道德淪喪！
前一段時期，一些低俗文藝形式占領(lǐng)著文化舞臺，影響和阻礙了文化事業(yè)的健康發(fā)展。針對這些現(xiàn)象，社會輿論形成了一股批“三俗”之風(fēng)。有關(guān)部門為了出政績，就整出一些“不俗”的文化來，如打了弘揚“國學(xué)”這類的旗號來應(yīng)付批“三俗”，盲目地請些所謂“國學(xué)家”在各類媒體上講些老百姓聽不懂的、脫離現(xiàn)實的“國學(xué)”，故作高雅文化，好像就“不俗”了，實際上都違背了真正的國學(xué)精神。今天我們需要的是經(jīng)過揚棄的國學(xué)思想，它是清晰明了而具有現(xiàn)實和促進(jìn)社會文明進(jìn)步意義的。某些所謂“國學(xué)家”專挖一些冷僻的東西，似乎大家越聽不懂，自己就越顯得有學(xué)問。既然大家聽不懂，其“國學(xué)”還有什么社會價值和意義呢？所以，這些行為過程本身就是假國學(xué)。真正的知識分子是視文化發(fā)展為己任、有社會擔(dān)當(dāng)，又具有時代精神的。一些偽國學(xué)者在媒體上的表演實際就是為個人做宣傳，自提身價，最終還是為了個人利益推銷產(chǎn)品撈錢，把弘揚“國學(xué)”變成了自己爭奪名利的舞臺。傳播傳統(tǒng)文化是假，牟利斂財才是真。所以，當(dāng)“國學(xué)”成為某些人的斂財工具時，我們傳統(tǒng)文化的精神核心、民族的自信恐怕也將隨之失去！
我們文化部門推出的一些弘揚傳統(tǒng)國學(xué)的推廣活動，一定要經(jīng)過群眾調(diào)查和慎重論證，同時要切合實際的社會需要。我認(rèn)為當(dāng)今社會急需要普及大眾的是現(xiàn)代文明教育和行為道德教育，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。大眾聽不懂的、“高深”的學(xué)術(shù)在現(xiàn)實社會問題面前常常顯示不出多大的作用。如當(dāng)今一些假唱、假藥、假酒、假神醫(yī)……甚至關(guān)系到人們生命安全的假食品，也能在我們這個社會大行其道，長期得不到根治，許多人對這些問題都已經(jīng)顯得非常麻木了。這就要求真正的文化人要體現(xiàn)知識分子的社會責(zé)任和社會價值，就要普及基礎(chǔ)的文化素養(yǎng)教育和道德價值觀教育。大眾文化傳播是為大眾服務(wù)的，不是為少數(shù)人服務(wù)的。對大多數(shù)人來說，“高深”的學(xué)術(shù)講了也不會馬上懂；對少數(shù)人來說還是，你不講，他也懂。
現(xiàn)在，文化知識界都在學(xué)習(xí)討論建設(shè)“文化強國”的大發(fā)展、大戰(zhàn)略問題。要鑄建與中國國際地位相對稱的文化軟實力，就必須不斷提高中華文化的國際影響力，推動中華文化走向世界；也要求決策者和文化知識界人士有高屋建瓴的文化創(chuàng)新精神，杜絕一些空洞的理論，切實成效地做好中華文化的傳播。
要做“文化強國”，首先要重視對國民的文化傳播，其中行為道德教育是中華文化的重要組成部分之一。現(xiàn)實生活中最基本的道德價值觀，不需要所謂高深的大道理。一本《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中的“誠實守信”、“遵紀(jì)守法”等內(nèi)容，已足以使有思辨能力、有責(zé)任感的成年人享用一輩子了。敬重自己文化的道德觀，不僅僅是傳統(tǒng)知識的獲得，而是要落實到平常的行為中去，國民素質(zhì)才會真正提高。
一個國家的文化形象是一個抽象的大概念，但落實到某一事件卻又是非常具體的。華東地區(qū)某經(jīng)濟(jì)富裕村家家有別墅汽車，其中一戶有別墅汽車的人家只有一個沖浪浴缸，其它家庭都有三個或更多，就被村里人認(rèn)為是最窮的人家。這種對財富功利主義的認(rèn)識和惟物質(zhì)的窮富衡量觀，在物質(zhì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，所反映的社會普遍面貌依舊是精神貧乏和文化落后！
要做“文化強國”，就要把中華文化傳播到世界；要產(chǎn)生影響力，就要為世界人類文明作出貢獻(xiàn)。同時，中華文化思想必須建設(shè)和具備人類社會共有的普世價值觀。要融入現(xiàn)代文明的進(jìn)程和新秩序，傳統(tǒng)的道德價值觀也要遵循現(xiàn)代社會的價值理念。今天中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界發(fā)展密不可分，她在世界格局中占有了重要位置。但大家都認(rèn)識到，泱泱五千年大國文化近百年來卻沒有在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。其實根本原因就是中國文化沒有進(jìn)入“自由、民主、平等、科學(xué)”的現(xiàn)代社會文明和文化秩序的歷史潮流中去。
再如上世紀(jì)中葉后，伴隨著美國的經(jīng)濟(jì)快速騰飛，有其帶來快餐般的大眾文化形式及其價值觀影響和滲透了整個世界，并取得了世界文化的話語權(quán)。雖然我們也認(rèn)識到在他們的文化傳播中充實著“垃圾”和“糟粕”，但是我們無能為力，也無法對他們的文化和價值觀做出實質(zhì)性的批判，同時還在享用他們帶來的成果。因為我們沒有形成自己的與現(xiàn)代文明發(fā)展相匹配的文化思想體系和價值觀。所以也造成了如源于西方生活中的圣誕節(jié)在中國被洶涌的商業(yè)文化占領(lǐng)，而我們傳統(tǒng)過年文化中的親情價值觀卻逐步被淡化了等文化現(xiàn)象。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，它是崇尚天人合一、順應(yīng)自然而相對慢節(jié)奏的文化形式，它可以綿延千年流傳至今。同時，以孔孟儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化，也是千百年以來封建專制思想的代表。今天我們生活的環(huán)境已然是高度發(fā)展的現(xiàn)代文明社會，在這樣的發(fā)展趨勢中，如果主流還是與封建思想脫不了干系的文化形態(tài)，這就產(chǎn)生了一對矛盾。社會發(fā)展的進(jìn)程需要我們對自身文化傳統(tǒng)要有清醒的認(rèn)識，必須徹底改造和揚棄我們的傳統(tǒng)文化和思想，要建設(shè)傳統(tǒng)文化思想的當(dāng)代精神，以一種新文化的格局，適應(yīng)現(xiàn)代社會的文明秩序，以及道德價值觀，并向世界輸出普遍能接受的核心價值體系。所以追求中國特色的文化，就更需要有創(chuàng)造性。然而，至今為止還有一些人拿著傳統(tǒng)文化中的糟粕當(dāng)精華，毫無辨別和認(rèn)識能力。
文化產(chǎn)品可以產(chǎn)業(yè)化，但文化精神的創(chuàng)造不是靠產(chǎn)業(yè)化能產(chǎn)生的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)向世界輸出了電視機，也可能在短時間內(nèi)輸出了文化產(chǎn)品，那我們什么時候能夠輸出我們的文化思想和價值觀呢？思想的創(chuàng)新能力決定了中國文化復(fù)興的命運和未來，只有把我們的文化傳播順應(yīng)到世界潮流的思想價值觀中去并產(chǎn)生引導(dǎo)作用，才能逐漸實現(xiàn)“文化強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。
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