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通過(guò)以上逐條分析，筆者實(shí)際上是把書畫收藏最大的疑惑揭示清楚了：因書畫收藏不像陶瓷收藏可以先收藏一批標(biāo)準(zhǔn)器碎片、殘片，或標(biāo)準(zhǔn)器中的典型器，然后再通過(guò)陶瓷收藏者個(gè)人的研究、感悟，最終運(yùn)用“標(biāo)形學(xué)”方法，用標(biāo)準(zhǔn)器來(lái)對(duì)比鑒定，最終得出自己是否該收藏某件陶瓷器的鑒定結(jié)論。普通的書畫收藏愛(ài)好者，如靠自學(xué)學(xué)書畫鑒定，幾乎不可能學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透書畫鑒定這門功課。
所以，經(jīng)濟(jì)實(shí)力再雄厚的書畫藏品投資者，如想在拍壇上競(jìng)拍歷代大名家書畫藏品，縱然個(gè)人有一定的鑒定修養(yǎng)、鑒定經(jīng)驗(yàn)，但只能憑耳朵“聽(tīng)”文博專家的鑒定意見(jiàn)后才能最終決定是“搏”還是不“搏”?這里又隱匿著兩個(gè)深層次的文化問(wèn)題：
第一，收藏歷代大名家書畫永遠(yuǎn)只能靠耳朵“聽(tīng)”文博專家的鑒定意見(jiàn)，少了自己定奪權(quán)的同時(shí)也少了個(gè)人收藏賞玩的最大樂(lè)趣。第二，收藏歷代大名家書畫永遠(yuǎn)只能靠耳朵“聽(tīng)”文博專家的鑒定意見(jiàn)，那么你是聽(tīng)南方謝稚柳式的意見(jiàn)呢?還是聽(tīng)北方徐邦達(dá)式的意見(jiàn)呢?因?yàn)橥瑸楫?dāng)代書畫鑒定權(quán)威，南方的謝稚柳與北方的徐邦達(dá)曾經(jīng)因?yàn)殍b定一幅張大千的名畫，意見(jiàn)不一，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。此處又從收藏學(xué)引發(fā)出一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題：當(dāng)書畫收藏鑒定自己無(wú)法做到“信物”，只能“信人”時(shí)，“信人”比“信物”就更重要了。
當(dāng)你相信一個(gè)人品好，藝品(眼力)也好的書畫鑒定專家，你的書畫收藏已成功了一半;當(dāng)你相信一個(gè)人品好，藝品(眼力)亦差的書畫鑒定家，你的書畫收藏已失敗了一半;當(dāng)你相信一個(gè)人品差，藝品(眼力)卻好的書畫鑒定專家，你的書畫投資已危機(jī)四伏;當(dāng)你相信一個(gè)人品差，藝品(眼力)亦差的書畫鑒定專家，你的書畫投資已離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了。所以，無(wú)論是何種收藏愛(ài)好者，在新世紀(jì)后都會(huì)面臨書畫收藏最大的困惑，那就是“看”鑒定，還是“聽(tīng)”鑒定?當(dāng)然，用眼睛“看”是過(guò)程，用耳朵“聽(tīng)”是程序，最終用心來(lái)判斷“信”還是“不信”。
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