幾根柱子撐起一只球，名曰“開發區大有希望”；幾束浪花托起一只球，名曰“長江明珠”；幾只手支起一只球，名曰“托起明天的太陽”……簡單的商業功利和抽象概念催生了大量不銹鋼球“升”向天空。
“近三十年來，全國有近20萬只球升起來了，這種滑稽的社會文化現象全世界罕見?！比珖鞘械袼芙ㄔO指導委員會藝術委員會主任吳為山一針見血地指出，“當前的很多城市雕塑作品最大的弊病就是：缺乏追求，沒有思想，直接導致了人文精神的缺失?！?/p>
我們需要什么樣的城市雕塑？在本報推出“城市雕塑的亂和治”系列報道之際，吳為山接受本報記者的采訪，暢談他的觀察和思考。
雕塑應該是有精神的
“城市雕塑可謂城市之魂的象征，一座好的城市雕塑往往是一個城市氣質與內涵的點睛之筆?！痹趨菫樯娇磥?，美化環境只是城市雕塑最淺層的功用，城市雕塑所蘊含的人文價值才是其最珍貴之處，“雕塑應該是有精神的，應該是有文化積淀和內涵的作品”。
西方有悠久的城市雕塑歷史，他們把雕塑放在重要的場所，特別是城市廣場，來記錄一個群體、一個國家、一個民族的歷史，記錄一個國家引起社會巨大變革的重要事件。吳為山說，西方城市雕塑的繁榮，不是一天形成的，而是經過由來已久的積累，打上了時代的烙印。
目光回到中國，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館前，一尊尊悲愴感人的雕塑默然肅立?！凹移迫送觥薄疤与y”“冤魂吶喊”“勝利之墻”，四個序曲主題各異而又相互呼應，把觀者帶入了那段戰爭與抗爭的歲月。
吳為山說：“近30年來成功的城雕精品，如潘鶴的《開荒牛》、錢紹武的《李大釗像》等，之所以具有打動人心的力量，是因為它的創作飽含著思想和情感，深植于我們自己的文化根脈之中，有深厚的文化價值體系作為支撐?！?/p>
城市雕塑該立法了
“改革開放三十多年，我國城市雕塑的數量急劇增長?！眳菫樯秸f，“西方城市里的雕塑是經過上千年積累下來的，我們現在卻是在短時間內要把城市的空間填滿，這樣是不行的。我們要留足夠的空間給后人，要給后人留足一百年的空間?！眳菫樯奖硎?，這不僅是因為同一個時間創作出來的作品整體水平趨同化，更重要的是，城市雕塑在某種程度上是一個慢活?，F在城市雕塑在被作為一種政績和任務來做，忽略了精神內涵和文化積淀，匆匆建成后群眾不滿意又被拆掉，造成很大的浪費。
為此，吳為山提出了“城市雕塑科學發展”的概念，除了藝術水準的要求，城市雕塑還有三個要素必須遵守，違反了這三點，就會出問題。第一，題材，就是建什么，這要根據城市的文化定位來創意；第二，空間，就是建在哪、建多大，這要與周邊的環境協調；第三，時間，什么時候建，以什么樣的速度建，是一窩蜂地填滿城市還是給后人留足空間。
吳為山覺得，導致在三個要素上出問題的根本原因，是城市雕塑的建設沒有規范，比如城市雕塑管理機構分工不明確，宣傳部門、文化部門、建設規劃部門各行其是，缺少城市雕塑的文化定位、空間布局和時間安排。而作為引導和促進城市雕塑建設科學有序發展的專門機構，全國城市雕塑建設指導委員會的權力十分有限，各地也沒有類似的專家咨詢機構。
“城市雕塑該立法了?！泵鎸@些亂象，作為全國政協委員的吳為山在今年兩會上就曾呼吁，要盡快完善城市雕塑管理的體制機制，制定城市雕塑行業全國性的法規和行業標準，從根本上加強城市雕塑的管理。
什么是好的城市雕塑
“城市雕塑是人民的藝術?！眳菫樯秸f，從1978年開始，我國城市雕塑從單一表現政治歷史發展到對普通生活的具體體現，比如《珠海漁女》《開荒牛》等。
五四后，中國的城市雕塑真正興起。一批留學西方、思想進步的雕塑家，如劉開渠、李金發、鄭可等人，滿懷救國救民的理想回到祖國，創作了一批反帝反封建的紀念性雕塑，以此鼓舞人民斗志。新中國成立后，出現了一批歌頌人民、歌頌勞動、歌頌建設的現實主義作品，成為那個時代的坐標。在吳為山看來，城市雕塑是歷史的標點，是人民的藝術，它必須反映人民大眾的情感，表現大眾對理想的追求、對生活的追求，并用大眾所熟悉的喜聞樂見的藝術形式表現出來。
“任何行政指令的標準、學者權威的標準，都大不過人民群眾的審美標準?！眳菫樯秸f，“當然，作為一件公共藝術作品，城市雕塑也應該是高雅藝術的體現。貼近群眾和高雅并不矛盾，關鍵要找到最佳的結合點，既能符合大眾的審美情趣，又能體現人民的意志。什么是好的雕塑作品？就是16個字：一目了然，回味無窮，喜聞樂見，雅俗共賞”。