展覽現(xiàn)場(chǎng)
夕陽(yáng)黃色，故意畫(huà)的不那么圓，是調(diào)和的很柔膩的黃色，一坨在畫(huà)的上方掛著，作為背景的天是大紅色，感染了太陽(yáng)的黃，所以是暖的；人沒(méi)有面目，一張側(cè)臉，頭上包著藍(lán)色的頭巾，兩種不同階段的藍(lán)，藍(lán)裙子；土地是褐色的，大面積的褐色，像是精密計(jì)算過(guò)和天的紅色黃金分割，婦人背著綠色的草捆，牽著羊，羊是白色的……這不是哪位色彩大師的作品，這幅畫(huà)來(lái)自上海金山的一位農(nóng)民老太太，張新英，今年83歲。畫(huà)里面的婦人，是老太太的外婆，這幅畫(huà)來(lái)自她童年的記憶——坐在院子里看外婆牽著羊背著草捆的背影，慢慢的走在夕陽(yáng)下。除此之外，其實(shí)院子里面還有嘴里叨著蜈蚣的小雞像旋風(fēng)一樣的奔跑，下過(guò)雨，小雞的腳印印在地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著像一片片落葉，這些都被收在老人的另外一副畫(huà)中，畫(huà)的名字叫《旋風(fēng)掃落葉》。
早前，藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)做了這樣一個(gè)展覽《農(nóng)民達(dá)芬奇》他找到一大批農(nóng)民中的科學(xué)家，他們制作了飛碟、潛水艇、飛機(jī),甚至是航空母艦，其中展覽提出來(lái)一個(gè)口號(hào)，“農(nóng)民，讓城市更美好”——通過(guò)這個(gè)展覽不僅討論農(nóng)民對(duì)于現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)，以及農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)處境等當(dāng)今最為重要的社 會(huì)議題，通過(guò)展示獨(dú)立在集體意志和行為外的個(gè)體農(nóng)民的創(chuàng)造力，以及一個(gè)個(gè)鮮活生命的感人故事，更可以看到一個(gè)民族追求美好社會(huì)的希望。
時(shí)隔多年，《鄉(xiāng)村大世界》欄目的制片人和主持人畢銘鑫先生聯(lián)合中國(guó)農(nóng)民書(shū)畫(huà)研究會(huì)策劃了另外一個(gè)展覽“世界情?中國(guó)夢(mèng)——中國(guó)農(nóng)民畫(huà)精品暨東豐農(nóng)民畫(huà)赴聯(lián)合國(guó)總部大展”，展覽發(fā)掘了一批像張新英老太太一樣農(nóng)民中的畢加索，推舉了一些列農(nóng)民畫(huà)，引發(fā)有關(guān)“農(nóng)民畫(huà)的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)”的思考。
從最早的農(nóng)民在墻壁上作畫(huà)譴責(zé)偷自家兔子的鄰居開(kāi)始到現(xiàn)在，農(nóng)民畫(huà)的歷史短之又短，而隨著社會(huì)的發(fā)展，大部分耕地被房地產(chǎn)替代，現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)機(jī)械代替了個(gè)人的田間勞作，農(nóng)民進(jìn)城打工，穿上西裝變成白領(lǐng)，農(nóng)民畫(huà)幾乎成了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的瀕危畫(huà)種。雖然在之前，農(nóng)民畫(huà)曾經(jīng)用作豐收、過(guò)年、過(guò)節(jié)、慶祝、祭祀，或者還有其他的功能，跟時(shí)代有關(guān)，但是有趣的是，他們逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代主義的藝術(shù)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
縱觀現(xiàn)在的農(nóng)民畫(huà)，以及農(nóng)民畫(huà)所描繪的情景，雖然看起來(lái)有些題材是遲到了的——整個(gè)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏太快了，但是，所呈現(xiàn)的面貌無(wú)一不直接、真誠(chéng)、花團(tuán)錦簇又欣欣向榮。他們的集體面貌是這樣的：《賽馬術(shù)》，這是之前沒(méi)有過(guò)的形式，像青花瓷但又不是青花瓷，白底，藍(lán)色的圖案，這里面加了層次，有陰亦有陽(yáng)，像現(xiàn)在的工藝美術(shù)，而且技法非常的熟練；《夕陽(yáng)下》，純粹，給人感官?gòu)?qiáng)烈的刺激，表達(dá)的方式非常個(gè)人，好像是一種世界性的語(yǔ)言了，有點(diǎn)像法國(guó)現(xiàn)代主義畫(huà)家盧梭的風(fēng)格，但是更簡(jiǎn)單更直接，是色塊的組合，月亮故意畫(huà)的不是圓的，是扁的形狀，光用語(yǔ)言形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)畫(huà)對(duì)人身體的觸動(dòng)；《金雞展翅》，所有的構(gòu)圖都指向眼睛的部位，像是人的眼睛，但是這里面一定有邪惡，就像宗教圖騰，一下子把你給抓住，不是人在看畫(huà)，而是畫(huà)在看人，不好說(shuō)是東方的還是西方的……
“農(nóng)民畫(huà)沒(méi)那么簡(jiǎn)單，跟藝術(shù)圈比較接近了。就像是殺馬特的新潮，農(nóng)村的年輕人打扮特別夸張，時(shí)髦時(shí)尚到主流城市根本接受不了，只能像藝術(shù)家這種人才對(duì)他們佩服的五體投地。城里人的時(shí)尚太虛偽了，沒(méi)有得到時(shí)尚的精髓，殺馬特這種現(xiàn)象挺絕的，比城里人前衛(wèi)多了，殺馬特才是得到了時(shí)尚的精髓。”
展覽現(xiàn)場(chǎng)
藝術(shù)家、評(píng)論家周翊看過(guò)農(nóng)民畫(huà)之后，把傳統(tǒng)和當(dāng)下結(jié)合起來(lái)，把所謂的土氣和洋氣有效的置換，其中比較重要的一句話是：“遠(yuǎn)比以前時(shí)髦。”
跟藝術(shù)家探討農(nóng)民畫(huà)的中國(guó)性，得到的答案是模糊的，說(shuō)它是西方可以說(shuō)它是現(xiàn)代也可以，農(nóng)民畫(huà)的面貌已經(jīng)具有西方包豪斯的構(gòu)成課的精髓，農(nóng)民畫(huà)家們是很自覺(jué)的，把他們的熱情和細(xì)膩以及平心靜氣都融合在畫(huà)里面。現(xiàn)代主義的藝術(shù)跟最原始的藝術(shù)反而是比較接近的，比如畢加索的藝術(shù)和非洲古老的面具之間的關(guān)系，現(xiàn)代主義的繪畫(huà)在于畫(huà)本身好看不好看，而不在于它到底像不像外部的世界。“樂(lè)觀的看，也不必哀吊已經(jīng)絕跡的東西，因?yàn)檫€是會(huì)有新的東西出來(lái)的，很多作品有自己的發(fā)明創(chuàng)造的苗頭，這是比較重要的現(xiàn)代精神。不要害怕斷層，要相信個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造精神。”
策展人畢銘鑫在聯(lián)合國(guó)總部
說(shuō)到這里真要感謝整個(gè)事件的發(fā)起人，《鄉(xiāng)村大世界》欄目的主持人和制片人，畢銘鑫先生，他做農(nóng)業(yè)節(jié)目這么多年，于他而言每一幅農(nóng)民畫(huà)作品背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事，于他而言，這些藝術(shù)家們的才華，甚至勝過(guò)西方的畢加索。“畢加索在整個(gè)西方繪畫(huà)界也是非常獨(dú)特的一個(gè)人，那我們可不可以這樣說(shuō)，在今日的中國(guó)依然會(huì)有像畢加索一樣有才華的藝術(shù)家，甚至如果我們不從傳統(tǒng)意義上來(lái)評(píng)價(jià)的話，他們可能跟畢加索一樣偉大。 ”
“世界情?中國(guó)夢(mèng)——中國(guó)農(nóng)民畫(huà)精品暨東豐農(nóng)民畫(huà)赴聯(lián)合國(guó)總部大展”于2014年5月21日在美國(guó)紐約舉行，中國(guó)農(nóng)民畫(huà)和位于紐約腹地的現(xiàn)代化的聯(lián)合國(guó)大廈形成呼應(yīng)，這無(wú)疑又是一例“獨(dú)立在集體意志和行為外的個(gè)體農(nóng)民的創(chuàng)造力，以及一個(gè)個(gè)鮮活生命的感人故事“的集體呈現(xiàn)。畢銘鑫把自己最?lèi)?ài)的農(nóng)村藝術(shù)品推廣到紐約去，讓“殺馬特”對(duì)話“上流美”，替瀕臨消失的藝術(shù)品類(lèi)向世界喊上一句：“人在呢。”這是他的夢(mèng)想，這也無(wú)疑是一種功德。
部分農(nóng)民畫(huà)作品：
《中非對(duì)話》? 作者 李俊敏
《復(fù)興之夢(mèng)》 作者 呂延春 姜海杰
《晨韻》 作者 潘宇
《艷陽(yáng)》 作者 付亞奇