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塬本不可思議的事情現(xiàn)在透過科技也有進展，我們的儲存空間無限大，可是儲存的時間卻相對的減少了，大概四、五年就要更換一次。可是過去我們用石頭、木乃伊的方式，可以儲存的東西是上千年。但是照片、Video、硬碟能夠保存的時間卻相對的較少，我們面臨的壓力不再是選擇的問題，最大的壓力反而是如何永久地保存資料，這是產(chǎn)業(yè)本身所造成的壓力。
產(chǎn)業(yè)的塬則很單純，奧地利的經(jīng)濟學(xué)家熊彼得曾說，我們的概念就是創(chuàng)造性的破壞，每個新的產(chǎn)品進去市場時，都必須破壞前一個產(chǎn)品才能夠成功。
所以現(xiàn)在有越來越多更新更好的產(chǎn)品進入市場，但這表示儲存的媒材卻變成十分移動性，非常的短暫。這表示我們美術(shù)館必須不斷參與這方面的更新，不斷地改變儲存方式，要不斷地投資。美術(shù)館對這個一點辦法都沒有，我們尚未準備好，到目前為止，我們在保存方式上的努力還不夠，產(chǎn)業(yè)必須思考如何將我們納入他們的創(chuàng)新裡面，不然我們所儲存的數(shù)位文化很可能就被消滅掉。
過去我們收集的消費性產(chǎn)物、文化性產(chǎn)物，都是靠機運的，有些被保存下來，有些則無。現(xiàn)在我們可以把所有文化產(chǎn)品用數(shù)位方式都保存下來，幾乎完全沒有限制的儲存空間及媒介，我們可以完全的記錄和保存所有的文化產(chǎn)品，包括作品跟資料等。
但是保存的時間相對的也減短了，我們需要不斷地轉(zhuǎn)化這些資料使其成為可以保存、儲存的方式。我們也必須創(chuàng)造新的架構(gòu)及空間，讓我們方便搜尋這些資料。
從諾亞方舟的方式進化到搜尋引擎的方式，對于美術(shù)館的意義是什么呢?
這表示我們有多方面典范轉(zhuǎn)移的意義，美術(shù)館不只要收藏和選擇歷史性、類比性的文化產(chǎn)物，我們也要生產(chǎn)當代的、數(shù)位的文化產(chǎn)業(yè)。
儲存空間和時間之間的關(guān)係已經(jīng)完全改變，對于解放式的使用者而言，藝術(shù)家和接受者之間也從被動式變成互動式的觀念。美術(shù)館不再只是諾亞的方舟，更是互動式的平臺。
每次有新的技術(shù)或文化的創(chuàng)新時，我們就會看到有新的儲存方式，因為數(shù)位化科技帶來的機會，我們看到儲存科技有非常大的進展。
文化傳統(tǒng)的諾亞方舟-博物館，面臨的挑戰(zhàn)
我想用以下八點來說明博物館面臨的挑戰(zhàn)：
第一點，類比的媒體必須數(shù)位化，如果類比的媒介被崩解了，數(shù)位的版本還可以被持續(xù)的保存下來，對于攝影作品跟錄像作品來講，這樣的需求是非常迫切的。
第二點，這些類比的媒體，將它數(shù)位化后將來也要能播放，這樣才能夠在未來持續(xù)展出這些作品。
第三點，必須收集許多的裝置跟替換用的零件，如果沒有這些替換零件，我們沒辦法展現(xiàn)最塬始的風(fēng)貌。
第四點，儲存的媒介和架構(gòu)必須因應(yīng)資料轉(zhuǎn)存的管理需求來做設(shè)計。
第五點，建立容易搜尋的資料庫架構(gòu)，這樣才可以在大量的資料中，快速找到自己想要搜尋的資料。
第六點，必須要建立對外開放使用這些資料庫的管道，但要注意這個管道的技術(shù)和使用者的權(quán)利。
第七點，要建立選擇保存對象的作品的標準，如果沒有這些標準，那到底是誰來決定要保存哪些作品呢?就會變得很主觀。
第八點，把收藏品跟檔案數(shù)位化之后，要運用網(wǎng)路對外開放，讓世界各地的人都能利用網(wǎng)路看到這些寶藏。
我覺得這是新媒體藝術(shù)很好的機會，因為新媒體藝術(shù)本來就跟書本不一樣，它沒辦法用一個實際的媒介為基礎(chǔ)，它沒辦法用傳統(tǒng)的媒介作一個好的呈現(xiàn)，所以我覺得數(shù)位新媒體在這方面會有很好的機會。
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