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現(xiàn)實的神話
趙樹林
繪畫的危機早已經(jīng)是不爭的事實。早在上世紀(jì)九十年代初已經(jīng)開始行為藝術(shù)創(chuàng)作的舒勇，他心中，或者說每一個藝術(shù)家心中都有繪畫的情結(jié)。誰走上藝術(shù)這條路不是從學(xué)畫畫開始的呢？舒勇在剛接觸美術(shù)的時候，很迷戀于繪畫的具象能力，或者是它的形象性，在剛接觸當(dāng)代藝術(shù)的時候他喜歡繪畫的表現(xiàn)主義能力，或單純追求一種形式主義的美感。舒勇最近創(chuàng)作的《中國神話》系列，一方面說明舒勇在試圖通過作品消解“當(dāng)代藝術(shù)圈”對他的誤會；另一方面，也正是用這種方式顯示自己的傳統(tǒng)藝術(shù)家氣質(zhì)。他把自己的創(chuàng)作變成調(diào)侃對象。
在《中國神話》系列里，舒勇選擇了那些廣為大眾知曉的傳統(tǒng)神話形象與“泡泡”組合。豬八戒、鯉魚跳龍門、八仙過海、五谷豐登等東方神話傳說被置放在一片“泡泡”的世界里，如夢似幻。“泡泡”在這些場景里取代了以往的云霧繚繞，使得那些神話形象以一種更為絢爛和虛無的方式出現(xiàn)。“泡泡”里帶著各種形象所有的渴望與夢境，清晰地浮現(xiàn)在畫面上，并放大和進入到我們的文化經(jīng)驗中。這些夢境承載著那些神話形象背后的締造者們的美好愿望，誰創(chuàng)造了這些形象？不言而喻，是整個社會，而且還繼續(xù)年復(fù)一年、日復(fù)一日地給這些神話形象添加新的意義。舒勇在畫中用結(jié)實的陶瓷感來表現(xiàn)那些神話形象，與縹緲的“泡泡”形成鮮明的對比。社會是現(xiàn)實的，厚重的。這個社會要求的東西太多，“泡泡”不斷地滋生、承載，然而“泡泡”終究還是會毀滅，身上背負的整個社會的希望也隨之破滅，而所謂的“神話”也不可能實現(xiàn)，神話終究是神話而已。中國神話，這樣一個宏大的題目，但是舒勇卻用他自有的戲謔方式，巧妙地轉(zhuǎn)換了這種沉重，在有限的畫面里將這個命題發(fā)揮得淋漓盡致。中國神話可以是過去現(xiàn)在還有未來，但是神話中的形象本體卻沒有變化。代表了過去現(xiàn)在未來的人們，他們試圖用層層云霧將自己升騰。但如果發(fā)現(xiàn)這些云霧只是虛幻的“泡泡”，那又該是一種怎樣的情形？舒勇看到了神話背后的不可能性，也看到了整個社會的欲望。舒勇用他的“泡泡”，又一次給觀者灌輸著他的智慧，有點隔岸觀火的惡作劇，告誡著社會欲望的虛幻性。舒勇的“泡泡”沒有故作高深，它們用一種近乎淺顯的語言講述著最基本的大道理，而這些道理卻是現(xiàn)在社會所喪失掉的。
《中國神話》系列，是舒勇先通過場景的布置然后抓拍，再根據(jù)照片繪制的。因此，作品的觀念意義遠遠凌駕于作品運用技法的繪制意義之上。它還是延續(xù)舒勇一貫的風(fēng)格，社會給予他啟迪的，他給予社會一個啟迪。
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