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吳冠中-秋聲賦-百雅軒珂羅版畫（原作
水墨、宣紙）-60x124cm-2007
事件背景：2011年由項(xiàng)麗萍策劃的《筆墨終結(jié)之后：中國式風(fēng)景》藝術(shù)展被《國家美術(shù)》雜志2012年1月刊評為2011年度“十佳”展覽之一。《筆墨終結(jié)之后：中國式風(fēng)景》2011年9月8日在蘇州本色美術(shù)館開幕。
此次展覽共有15位參展藝術(shù)家，上至已經(jīng)作古的郎靜山、吳冠中，中到尚揚(yáng)、申凡、夏小萬，下至未屆而立之年的年輕藝術(shù)家，突破了時代、年齡的限制，既有縱向脈絡(luò)又有橫向梳理，既有回顧又有前瞻。展品形式多樣不拘一格，有國畫、油畫、炭筆畫、裝置、攝影、影像、互動多媒體等，突破了不同媒介、藝術(shù)門類的差異，兼容并包。展品雖形式各異、各具特色，但是都有一個共同點(diǎn)：很中國，很當(dāng)代。
從本次展覽中，人們可以看到，當(dāng)代藝術(shù)不僅是時間問題、媒介問題，更重要的是態(tài)度問題。國畫可以很當(dāng)代，也必須去當(dāng)代，古賢不也是一直強(qiáng)調(diào)筆墨當(dāng)隨時代？而且，國畫要進(jìn)行當(dāng)代發(fā)展，應(yīng)該突破筆墨獨(dú)尊的觀念，建立新的多元的評判標(biāo)準(zhǔn)和價值體系。另外，國畫是中國藝術(shù)最重要的門類之一，國畫不當(dāng)代，何談中國當(dāng)代藝術(shù)？中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該立足于本土資源和傳統(tǒng)資源，并從中國文化的脈絡(luò)中梳理和提煉出原創(chuàng)的要素，否則會成為無源之水，無本之木。
“中國式風(fēng)景”的策展理念
何為當(dāng)代？何為當(dāng)代藝術(shù)？何為中國當(dāng)代藝術(shù)？中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該如何發(fā)展才能符合本土邏輯，才能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精髓，才能形成真正的中國方式，才能不是西方當(dāng)代藝術(shù)的翻版，才能不唯西方的馬首是瞻？中國畫能否當(dāng)代？如何當(dāng)代？上述種種正是展覽《筆墨終結(jié)之后：中國式風(fēng)景》所關(guān)注和探討的問題。展覽既關(guān)乎中國畫的當(dāng)代化，也關(guān)乎中國當(dāng)代藝術(shù)的原創(chuàng)性，展品突破了國畫的筆墨限制和材料限制，進(jìn)行了全新的思考和探索，并強(qiáng)調(diào)中國當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)立足于本土資源和傳統(tǒng)資源，從中國文化的脈絡(luò)中尋找契機(jī)。
本次展覽的標(biāo)題《筆墨終結(jié)之后：中國式風(fēng)景》讓人聯(lián)想到上世紀(jì)60年代劉國松放棄筆墨語言的主張，80年代中期李小山
“中國畫已經(jīng)死亡”的論斷以及90年代初吳冠中“筆墨等于零”的理論。本次展覽對這些論述做了進(jìn)一步探討，不僅借鑒了西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程和阿瑟
C。丹托等人的藝術(shù)終結(jié)論，更是以優(yōu)秀的藝術(shù)作品作為強(qiáng)有力的依據(jù)，讓一切不言自明。其中“筆墨終結(jié)之后”是針對國畫和傳統(tǒng)問題而言，認(rèn)為國畫應(yīng)該突破媒材的束縛和筆墨的束縛，應(yīng)該尋找更為廣泛的傳統(tǒng)資源和當(dāng)代手法，從而獲得更多的可能性。
筆墨的終結(jié)，并不是說筆墨從此消亡了，而是筆墨主導(dǎo)地位的終結(jié)，新的多元價值時代的開始。當(dāng)然這個“終結(jié)”不是那種西方進(jìn)步論意義上的終結(jié)，而是一種態(tài)度，一種提議，一種新視角的開啟，是基于當(dāng)下處境對中國傳統(tǒng)精神的重新閱讀和梳理，對當(dāng)代西方跨領(lǐng)域藝術(shù)形式的借鑒。
“中國式風(fēng)景”則針對中國當(dāng)代藝術(shù)問題而言，在追求當(dāng)代的時候要有底線、要有所收斂，不能數(shù)典忘祖，不能照搬西方。這底線不在于所用媒材，也不在于創(chuàng)作手法，而是中國精神、中國特質(zhì)。只要守住這樣的底線，那么一切媒材和手法都可以為我所用，而不用擔(dān)心作品淪為洋奴；只要守住這樣的底線，可以暢游于一切傳統(tǒng)資源，而不會為之束縛落入前人窠臼。
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