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文/ 曾群凱
摘要
新疆當(dāng)代文化藝術(shù)生態(tài)建構(gòu)與人生態(tài)和自然生態(tài)圓融時(shí)，所使用的特殊而復(fù)雜的方式，功效如何。其是否將伴隨中東地區(qū)及印度當(dāng)代藝術(shù)一并興起，在生態(tài)建構(gòu)中可能遭遇的中西資本和政治方式與西藏當(dāng)代藝術(shù)的近似和區(qū)別在那里。由此討論東西方語境在伊斯蘭中國新疆地區(qū)的文化方式和別樣經(jīng)驗(yàn)，文化緩沖的現(xiàn)象與潛在景觀，文化與感知在本土的方向和運(yùn)用。新疆可能是試驗(yàn)多元文化本土化少有的純自然環(huán)境？而此種將對(duì)地緣下的人文活動(dòng)與自然規(guī)律的協(xié)作關(guān)系，在國與國、國與地區(qū)間的單體在場(chǎng)與集體觀看作必要反思。
消失的西域和西天文化在當(dāng)下資訊對(duì)等的環(huán)境中，需改良接近自然或人本的意義，古代歷史和以史為鑒的情感與經(jīng)驗(yàn)，如何順應(yīng)山川水木、草長(zhǎng)枯榮。全球化下可持續(xù)發(fā)展與作為星體的地球上的人類亦同屬于認(rèn)知的延續(xù)，新疆的在場(chǎng)原本如一。
關(guān)鍵詞： 跨學(xué)科 經(jīng)濟(jì)人本 自然法則 經(jīng)驗(yàn)與效率 讀圖歷史 身體與語境 區(qū)域與身份 公眾文化 地理中心 西域與外觀歷史
一：新疆當(dāng)代藝術(shù)概況
有文獻(xiàn)記載的新疆當(dāng)代藝術(shù)發(fā)端為1985年的藍(lán)社畫會(huì)首展，由1987年12人繪畫交流展第一回到1998年“走出風(fēng)情”八人繪畫作品邀請(qǐng)展，2002年“重新?啟動(dòng)”當(dāng)代藝術(shù)展至2005年“3+8對(duì)一朵花微笑”新疆首屆女性藝術(shù)展、2008年“廢墟計(jì)劃”烏拉泊行為藝術(shù)展、“向個(gè)人致敬！”首屆新疆當(dāng)代影像展、2009年7坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)成立展、 到“乙場(chǎng)講述”2010新疆當(dāng)代 80'S新銳藝術(shù)展、新疆當(dāng)代青年藝術(shù)狀態(tài)個(gè)案展，直至2011年7月舉辦的首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)和2012年3月“三影敘事”昌吉州影像展，這27年間以烏魯木齊為主場(chǎng)地的大小展覽活動(dòng)約58場(chǎng)次。其中在1999年“12人繪畫交流展”第六次作品聯(lián)展以前的重要活動(dòng)約9次，2000年后成倍出現(xiàn)，2005年至2012年5月則多達(dá)39次，其中基本為大型群展。
2002年以前的展覽活動(dòng)由于相關(guān)組織者疏于記錄，或沒有保留史料的習(xí)慣，大多事項(xiàng)只有少量資料留存可查，2002年-2008年的資料相對(duì)豐富，2008年后的信息則開始全面且系統(tǒng)。2005年后的展覽中大多有獨(dú)立策展人、學(xué)術(shù)支持，和較為明確的展覽主題，以及包括研討會(huì)等在內(nèi)的基本完整的展覽流程。但是，此區(qū)域的當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)至今少有納入內(nèi)地城市的批評(píng)家和藝術(shù)史家的觀察視野，眼下新疆在全國當(dāng)代藝術(shù)版圖中，尚處于方才理清當(dāng)代藝術(shù)的功能和位置的態(tài)勢(shì)。暫時(shí)無需過多考慮資本、批評(píng)、政治對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響等問題。目前此區(qū)域需要的是普遍的當(dāng)代藝術(shù)啟蒙，乃至現(xiàn)代藝術(shù)的洗禮，這個(gè)過程將是回避不過的文化歷程。無論面向大眾，還是面向藝術(shù)院校的師生和藝術(shù)家，“邊緣”既是個(gè)體的生存體驗(yàn)，也是當(dāng)代藝術(shù)在新疆的總體文化境遇。[1 ] 而與相對(duì)活躍的當(dāng)代藝術(shù)比較，本土各類文化的研究和發(fā)展亦多處于文獻(xiàn)整理、系統(tǒng)考證、歷史回顧和梳理階段，缺乏新思想新文化的產(chǎn)生與運(yùn)用。當(dāng)代文化藝術(shù)整體低迷，相關(guān)成員由于失語和現(xiàn)實(shí)的困境，往往帶來一種急起直追的惶惑、焦灼與不安。
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