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由于特殊的地理位置和文化境遇、經濟現狀，新疆油畫在建國以來形成了龐大的俄蘇寫實主義傳統。新疆的地緣政治，毛澤東時代遺傳的根深蒂固的文藝觀念，相較內地略顯稀少的前沿學科研究、視覺經驗和觀念閱讀資源，以及咨訊接納與自我造血資源的貧弱，加之之于客體的個體生命覺醒狀態，學習、認知方法的滯后等現況，使得新疆的藝術經驗大多局限于古典和前現代審美（缺乏當代審美和觀念閱讀年齡）。不具備與內地同步的文化藝術更新能力，和同層次的文化及審美水準。文化藝術尚待形成合乎新疆“前現代”和些許“現代”文化背景的內在精神敘求和科學的外在表達，豐富的歷史在轉換成應時文化產品和新學科及前瞻意識時乏力。學理上依舊更多的是傳統的倫理理性和實踐理性，少有現代文化不可或缺的人文理性與思辯理性[2] 。
顯然作為伊斯蘭中國地區的新疆，東方語境與西方語境緩沖的現象和潛在景觀古來已久，其作用下的文化藝術樣式，在俄蘇寫實主義、工具美術等新傳統之后依舊有別于普遍批評和書寫的習慣。新疆現代文化和當代藝術生態的建構將是此區域的歷史必然，而書寫和判斷的缺席或不屬于其歷史因緣。
新疆當代藝術的展覽活動與推動力量在2008年以前，很少與官方構成直接關系。活動范圍主要局限在烏魯木齊，人員構成主要是本地教師學生，外來教師、藝術家和社會相關從業人員，以及本地一部分意圖在條件容許后，選擇離開的工作者等這些暫住或非專職角色。2008年以前，烏魯木齊南郊大灣居住著為數眾多，以新疆藝術學院歷屆畢業生和在校生為主的藝術人員，2009年后這里的歷屆畢業生逐漸減少了。2011-2012屆的新疆高校藝術畢業生，幾近全額選擇了非職業藝術家道路的各類從業方式。而7坊街藝術家結構的些許改變，以及2012年4月7坊街當代藝術館4、5號廳的設立，則進一步顯現著新疆當代藝術體制推力的現實可能。
當前，新疆正經歷中國當代藝術往昔的一般性歷史，漸入主流（深度介入大眾文化、通達的傳播廣度及清晰的公眾認知等）。在間或舉辦的研討會上，各學者、藝術家、策展人，常常反復論辨時代下本土的遭遇、自覺等事實，而在各傳統、學院展會的標題和開幕中經見提及“當代藝術”一詞。至于在具體展覽中，作為展覽主題、方向直觀呈現的作品，其屬性不時與展覽語言顯現距離，導致展覽的存在感、延續性、傳播策略和學術研究方向不為明確，公眾審美進程與讀圖經驗亦受影響。少許活動在工具理論下有裸露出智慧似“圈地語境”的可能。生態建構前人為操作著粗糟介入生長的方法、方式。以上現象相較內地而言，在“人本”上凸顯了本土消費物質、娛樂文化快速積累，與本地群眾、學者、文藝分子擁有的知識體系與認知能力間的落差和區別。
在年輕學生和青年藝術家中，當代都市消費文化構成了這一代人的成長背景。維族姑娘、喀什老街、大漠胡楊、曠野古跡，都是與新一代個體生存關系不大的景觀和風情。在一個快餐、超女、網絡、肥皂劇、博客、大片等橫行的時代，“殘酷青春”和“都市物語”構成了這一代真實的文化體驗。對父性文化義無返顧的叛離，對個人經驗的敏感與迷戀，以及對生存壓力的敏覺，是新一代青年的集體癥候。
二：地理中心與文化樣式的時代體感
地理之于文明的的意義在于：我們的科技會不斷適應地理和空間，而建構經濟與文化的現在網絡。依靠先天地理決策的交通和信息樞紐，其在星際文明前將繼續保守其傳統“地域地理”功能。海路、航空和陸路航線的交互發展，隨著科技和區域經濟文化的模糊到差異而將愈加平行，后工業時代和信息時代的精神文化時代表征，將逐漸回復無論是“全球化”還是“和諧世界”的文化“靜軟”期。對于歷史和地理的區域由來，以及區域上地理的人文活動，其所有感官的當前可能，或將有別于血脈言傳，而區域的開放寓意亦被修復為自然用語。
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