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2012年4月，“新疆油畫(huà)全國(guó)行——情系神州”與“中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)聯(lián)展”、“方力鈞、陳丹青版畫(huà)作品展”分別在新疆國(guó)際會(huì)展中心和新疆7坊街舉辦。前者由新疆自治區(qū)黨委宣傳部和中國(guó)保利集團(tuán)公司及鳳凰衛(wèi)視控股有限公司主辦，后者中的“方力鈞、陳丹青版畫(huà)作品展”由今日美術(shù)館館長(zhǎng)兼新疆文化廳副廳長(zhǎng)張子康策劃，曹建玲任助理。
從展覽前畫(huà)家的遴選、布展和開(kāi)幕的樣式、展出形式、觀展人群，畫(huà)家創(chuàng)作的具體實(shí)施及宣傳策略，資金的使用等展覽環(huán)節(jié)和實(shí)際情況，前者活動(dòng)中“堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的政策似有被他者導(dǎo)演的成分。顯然，文化決策、部署面對(duì)具體實(shí)踐時(shí)在技術(shù)應(yīng)用上的乏力，被覺(jué)察和后期修正尚需時(shí)日，此亦是新疆現(xiàn)代文化政策在往后繼續(xù)推進(jìn)時(shí)，將持續(xù)遭遇的現(xiàn)實(shí)危機(jī)和實(shí)戰(zhàn)背景。而傳統(tǒng)學(xué)院藝術(shù)壟斷者依靠“政治親屬”，對(duì)國(guó)家文化戰(zhàn)略資源的的私己預(yù)謀當(dāng)屬預(yù)料之中。現(xiàn)實(shí)文化、學(xué)術(shù)研究、公眾審美經(jīng)驗(yàn)被滯頓，大眾享有的文化自由平等被模糊的現(xiàn)象，亦屬于“政策性文化”與文化發(fā)展的一般線索和必要經(jīng)驗(yàn)積累。
而被小圈子化的操作，對(duì)國(guó)家資源的浪費(fèi)，貌似藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的排演，以及對(duì)區(qū)域民族風(fēng)土人情的淺顯挪用、采風(fēng)式的感悟、依舊“紅光亮”似的輿論導(dǎo)引，實(shí)際上共同有損著區(qū)域的現(xiàn)代化和多元文化的現(xiàn)實(shí)可能。
現(xiàn)代政治對(duì)文化浪潮萌發(fā)與波動(dòng)的敏銳，預(yù)示著現(xiàn)代文化自身的標(biāo)準(zhǔn)和量化周期，在職業(yè)外觀看時(shí)必定顯而易見(jiàn)。中國(guó)政治新疆化背景下的新疆傳統(tǒng)學(xué)院美術(shù)勢(shì)力（學(xué)院和美協(xié)里的部分寡頭）所壟斷的新疆現(xiàn)當(dāng)代學(xué)院美術(shù)發(fā)展必將是無(wú)望的捕風(fēng)。部分似是而非態(tài)度下的外省畫(huà)家，在被盛邀與合謀的策略中走馬觀花、獵奇、圖利、表演。
至于“中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)聯(lián)展”中眾多國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)家的“參展”，以及大部分原作的限量絲網(wǎng)版畫(huà)復(fù)制的中小幅作品，實(shí)則形成了藝術(shù)衍生品般的展會(huì)。此現(xiàn)象間或代表了這類就北京、上海、成都而言日常易見(jiàn)，但對(duì)本土公眾革命性“開(kāi)悟”的展事的雙重意味。
今天的文化政策顯然與《延安文藝座談會(huì)上的講話》時(shí)的革命工具美術(shù)時(shí)代，面臨著迥然不同的時(shí)空背景，部分中老年畫(huà)家在上世紀(jì)90年代后，被記憶所限的當(dāng)下實(shí)踐活動(dòng)和職業(yè)化政治鈍性，與官方文化在時(shí)代變革中產(chǎn)生的落差，所導(dǎo)致的某些文化政策在具體實(shí)現(xiàn)上的技術(shù)性缺陷，昭顯了美協(xié)、畫(huà)院等官方美術(shù)機(jī)構(gòu)面對(duì)現(xiàn)代文化號(hào)召時(shí)，在政治認(rèn)同上的偶爾思想滯后。而當(dāng)代藝術(shù)和現(xiàn)代文化的公眾普及、民間信仰與官方?jīng)Q策共同協(xié)作的21世紀(jì)中國(guó)新藝術(shù)，表征了下一個(gè)全球大國(guó)出現(xiàn)的適當(dāng)舉止。至于這些共識(shí)之下的全民運(yùn)動(dòng)周期，則歷史巧合的印證了本時(shí)代的理想精神，和文化紛繁無(wú)序的亂局，與錯(cuò)過(guò)的部分“被歷史消解的蕓蕓眾生”的客觀史實(shí)。而此，即是當(dāng)下的新疆氣質(zhì)和中國(guó)境遇。
古本文化意義的“西域”和濃縮了神話、封建農(nóng)耕想象的“西天”，在當(dāng)下文化的新疆或是新疆文化中的歷史應(yīng)援，必將隨并漫長(zhǎng)的“駝線”，儲(chǔ)馕前行。
而地緣下的人文活動(dòng)與自然規(guī)律的協(xié)作關(guān)系在國(guó)與國(guó)、國(guó)與地區(qū)之間被人為的歷史，單體在場(chǎng)與集體觀看的行動(dòng)將作必要反思。
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