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寄托年款：在古代陶瓷的款識中還有一種“奇特”的現象，就是在器物上不寫本朝的年號，而是屬上前朝的年號或相關款識。有人曾將此類現象看作是“仿制”或“贗品”，其謬大也。從古代陶瓷的發展歷史和我們今天對該類陶瓷的鑒賞上看，這種情況被稱作“寄托帝王年號款”簡稱叫“寄托款”，其實是一種嚴肅的“尊古”行為，與后來人們簡單認為的“造假”無關。“寄托款”分為仿前朝年號，字體、特征完全模仿古器，多為政府行為，以示對前朝政治、經濟、文化的“尊崇”。如從明代起正德皇帝就“寄托”宣德的年號，以后一直到嘉靖、萬歷、天啟、崇禎均有仿制者，當然，其初衷都是崇尚宣德年間青花瓷器的美艷和社會的繁榮。另一種則較為隨意，乃民間所為，也是尊崇于前朝的“文化繁榮”，用以加強現有作品的“品位”。
此“寄托款”風氣一直延續到青代，如雍正時多有“大明成化”的寄托款，乾隆時期則多見“大明嘉靖”年款識的現象。民間的瓷器中有寄托“大明宣德”者，更多的是寄托“大明成化”者，可見人們對祖上文化經典的崇拜之情。
“寄托款”中有寄托本朝者，如明代“寄托”明代。有本朝寄托前朝者，如青代“寄托”明代，這是收藏愛好者應該能明了和區分的地方。
花押款：又叫“花押圖記款識”，簡稱“花款兒”。其中的“花押”與“圖記”其實是兩種自然隨意的款識形式，為民間廣泛使用，幾乎看不到在官窯當中使用者，所以有著廣泛的民俗意義。花押者，原指舊時民間買賣文書末尾處隨意而潦草的簽字或者代替簽名的“特種符號”。而“畫記”，則是制具有一定裝飾意義的圖形或者花紋，以當作款識之用。文書上的花押之風始于唐宋，而將“花押”作為陶瓷上的款識，卻是出現在明朝晚期，花押款上出現的文字乍看起來“似是而非”，看著好象認得，細辨起來又不認得，這就使得許多陶瓷愛好者感到困惑，其實這是“故意而為之”，今人大可不必“較真兒”。“圖記”的花押款形式更是多種多樣，常見的有“一片樹葉”，明眼人看罷便知此為康熙風格，另外還有“幾何圖形”，“佛教八寶”（又叫“八吉祥”，如“*”、“傘蓋”、“海螺”、“經幢”、“蓮花”、“寶瓶”、“雙魚”、“盤腸”）以及其他的一些吉祥花卉圖案等，應該說“畫押圖記”款識，是鑒別和欣賞明清以來青花瓷器藝術的一個重要線索，以及區分具體年代的可靠借鑒和根據。
順便說幾句與本文無關且又招人不待見的話：這“花押款識”用在瓷器上那您得說是歷史、是文化、是藝術，要是用在日常的生活中，肯定會給人帶來諸多的麻煩。某年我去醫院看牙疾，完事兒后大夫寫好了“醫囑”并簽字。數日后牙疴驟然復發，再往醫院卻找不到那位“天使”。人曰：“看一下簽字不就知道是誰了嗎”？可我與在場者都未能明辨這簽字寫的是什么，屬于“像字且認不得”的那種。我只好捂著半拉腮幫子挨門挨戶地向人家詢問：“大夫喲，麻煩跟您打聽一下，咱這兒哪位大爺的名字，叫——‘花款兒’呀？”
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